中國風景園林網(wǎng)訊 世界博覽會（World Exhibition or Exposition，簡稱World Expo）又稱國際博覽會及世界博覽會，簡稱世博會、世博，是一項由主辦國政府組織或政府委托有關部門舉辦的有較大影響和悠久歷史的國際性博覽活動。參展者向世界各國展示當代的文化、科技和產(chǎn)業(yè)上正面影響各種生活范疇的成果。從1851年倫敦世界博覽會到2010年上海世界博覽會，一百多年間，共舉辦了大大小小41屆世博會，上海世博會是第42屆世博會。

    1851年倫敦世界博覽會

　　1851年5月1日,世界上的第一次博覽會在英國召開。

　　完成了工業(yè)革命的英國已經(jīng)是世界上一流的強國，沒有人懷疑英國的強大，因為強大而帶來的巨大召喚力使英國舉辦了第一屆世界博覽會。維多利亞女王發(fā)出外交邀請信函，有10個國家接受了邀請。認真刻板的英國人動用了全國的經(jīng)濟力量，為一屆世界博覽會布展。維多利亞時代的建筑風格是笨重的，多為龐大的石頭建筑。在這次世界博覽會上，英國人一改往日風格，在著名的海德公司內(nèi)建造以鋼和玻璃為主要建筑材料的水晶宮。水晶宮1700英尺，高100英尺，耗用了4500噸鋼材，10公頃的玻璃。

　　第一屆世界博覽會在熱鬧非凡的氣氛中開幕，在占地9.6萬平方米的展區(qū)中，展覽用的桌子總長約有13公里，在23個星期的展覽期間，有630萬人進行了參觀。14000件展出品中包括了一塊24噸重的煤塊，一顆來自印度的大金鋼鉆，還有一頭標本大象，而引擎、水力印刷機、紡織機械則向參觀者展示了現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展和人類煥發(fā)出的無限想象力。興奮的人們在水晶宮內(nèi)盡情目睹那個時代的驕傲，自然也就不會留意工業(yè)文明使泰晤士河逐漸濃厚的污濁。后來的英國，為清除泰晤士河的污濁，花了近一個世紀的時間。

　　近代世紀是歐洲人的世紀，在東方人的眼中，第一屆世界博覽會是炫耀和矯飾的，他們參觀這些稀奇古怪的玩藝兒時，眼中流露出驚訝，還有恐懼，但對歐洲人來說，這與其說是物的炫耀，不如說是人對自身的炫耀。沒有前3個世紀的基礎，沒有世界的發(fā)現(xiàn)、人的發(fā)現(xiàn)和科學的發(fā)現(xiàn)，人的世紀進步不可以想象，第一屆世界博覽會的基石與豪邁更無從談起。

　　在15世紀，世界被發(fā)展；

　　在16世紀，人被發(fā)現(xiàn)；

　　在17世紀，科學被發(fā)現(xiàn)。

　　三把鑰匙開啟了第一屆世界博覽會的大門。

　　探險者

　　15世紀，在西歐人的想象中，中國和印度遍地黃金，寶石、香料、絲綢取之不盡。到東方去，到富饒的地方去，歐洲的水手們無意中打開了世界地圖。面對充滿無限神秘和誘惑的大洋，歐洲人試圖開辟西行航線，找到通往東方的發(fā)財之路。

　　1487年，葡萄牙人迪亞士到達非洲最南端的海，命其名為“風暴之角”（后改稱“好望角”）。

　　1492年，意大利熱那亞一個織工的兒子哥倫布游說西班牙王室成功，西班牙王室為他準備了3只帆船，8月3日，這支船隊駛?cè)氪笪餮蟆?0月12日，這支船隊到達巴哈馬群島，哥倫布以為到達了印度，于是稱當?shù)鼐用駷橛〉诎踩�。這些土蓍居民告訴哥倫布，南邊有富庶的地方。哥倫布興奮地穿過巴哈馬群島，登上了古巴的土地，他誤以為這就是日本。到1504年，哥倫布又3次出航，但他始終沒有找到傳說中的黃金之地，而且他始終不知道這塊土地是新大陸。

　　在哥倫布第一次出航的5年后，葡萄牙人達·伽馬在里斯本出海，170人的船隊也是去尋找富饒的東方世界。1498年的5月18日，達?伽馬到達印度西南海岸的中心港口卡利庫特。當時的印度居民十分驚訝這些陌生人家鄉(xiāng)的遙遠。他們問道：“你們?yōu)槭裁匆�遠離故鄉(xiāng)到這里？”葡萄牙人的回答是“我們來找香料�！�

　　哥倫布沒有找到黃金之地，但西班牙王室對黃金之地的向往并未就此結(jié)束。1519年，西班牙王室資助葡萄牙人麥哲倫繼續(xù)去探索東方之路。是年9月20年，5艘帆船、265名水手的西班牙船隊出航，到達美洲東部海岸后，船隊沿岸向南，在第二年10月穿越一條海峽(即今日的麥哲倫海峽)后，浩瀚的大洋一改兇暴的面孔，雍容大度地接受了這些遠來的陌生人，船員們這暫現(xiàn)溫柔的大洋稱為“太平洋”。15 21年，船隊停泊到了菲律賓，此時，大批的船員已相繼死于壞血病。到1522年，也就是第一屆博覽會舉辦前的前3個世紀零29年，船隊回到西班牙，人類的首次環(huán)球航行宣告成功。它雖然只帶回了一船香料，但它無意中證明了一個事實：地球是圓的。

　　無論探險者的動機如何，探險者的足跡所至，使一個完整的人類世界凸現(xiàn)了出來。

　　與上帝摔跤

　　人的中心地位的確定與地理發(fā)現(xiàn)同時始于15世紀。

　　首先是意大利人以人為中心的重新解說世界，詩人彼特拉克發(fā)出震蕩世紀的呼號，他控訴羅馬教廷是“萬端詭計的熔爐，陰暗的牢房；善良在那里凋謝，邪惡在那里滋長！”

　　用“人的學問”代替“神的學問”；用人性代替神性；用財富、藝術、愛情代替禁欲主義；用人的創(chuàng)造力代替神賜力量……整個歐洲沸騰了！新的創(chuàng)世紀拉開序幕。

　　哥白尼在教會統(tǒng)治的黑幕下，小心翼翼地提出“太陽中心說”，教會的宇宙結(jié)構開始坍塌。意大利人布魯諾直承哥白尼的衣缽，把哥白尼的秘密大聲說了出來，羅馬教廷宣布他為異端，把他燒死在火刑柱上，他留下一句話：“他們宣讀判決書時，要比我聽宣判更善怕！”

　　在歌唱、實驗、犧牲的推動下，人被發(fā)現(xiàn)了，人開始知道，人和上帝一樣尊貴。

　　在德國，教會的“免罪符”引爆了重創(chuàng)自己的炸彈。這種聲稱“錢幣‘叮當’落銀庫，靈魂立即出煉獄”的免罪符受到維登堡大學神學教授馬丁路德的挑戰(zhàn)，這個與上帝摔跤的最偉大的巨人在維登堡教堂貼出《九十五條論綱》，一夜之間，路德成為人們心目中的民族英雄。

　　在麥哲倫踏上漫漫東方不歸路的1519年，德國的萊比錫爆發(fā)了路德與教會的論戰(zhàn)，維登堡大學校長親送路德前往，200名學生執(zhí)戟帶盔充當路德的衛(wèi)隊，這是一個讓人百年以后仍會熱淚盈眶的場景。

　　對教會弊端的攻擊使教皇大為惱火，他不再輕率地認為路德所言是一個喝醉了酒的德國人的囈語。1520年6年，教皇發(fā)布敕令，宣布路德的論點是異端邪說，限令他60天內(nèi)撤回他的主張。限期一滿，路德當從把教皇敕令丟入火中，同羅馬教廷決裂，路德的聲音震動整個歐洲：“我現(xiàn)在不會，將來也不會撤銷任何事情，因為違背自己的良心而行動，是既不安全又不誠實的�！�

　　在歐洲文明發(fā)展的思想基礎中，路德對信仰自由、思想自由的熱烈，對個人主義和自由平等觀的熱烈，都是神權統(tǒng)治的漫漫長夜中最光明的火炬。

　　啟蒙運動

　　大航海時代像一個神話，無法與大洋的浩瀚相提并論的人劈波斬浪，讓不同的大陸互通聲息。在盡展人的視野的同時，人又開始開掘自然的秘密，在同一時刻，人類的理智地如水銀瀉地，無孔不入地鋪展開來，從自然科學到心智科學，敢同上帝摔跤的人層出不窮。隨著哥白尼的指引，宇宙的圖畫日漸現(xiàn)其輪廓，隨著路德的指引，人的世俗生活得到肯定，人的中心意義漸漸成為不爭的歸宿。到18世紀，啟蒙運動和進化論再次為人定位，這不僅是對宗教組織的挑戰(zhàn)，而且是直接對宗教本身挑戰(zhàn)。

　　那是一個群星燦爛的時代，是一個為后來世紀定位的世紀。

　　“信仰自由是什么？”這是人類的特權。伏爾泰這樣肯定人。以伏爾泰為首的18世紀的巨人用勤奮、不知退卻的思想去結(jié)束宗教時代，去開創(chuàng)新的理性時代。

　　啟蒙運動的英雄都是深刻的極端分子，他們不余遺力地向宗教挑戰(zhàn)，他們心中有一個巨大的渴望，就是建立一種的制度。偉大的抱負使著他們?yōu)槔硐氤钥�，為理想受罪。他們有著路德的狂熱和水手的堅毅�?BR>
　　伏爾泰把流放和監(jiān)獄當做一種人生快樂來享受。1715年，他寫詩諷刺攝政奧爾良公爵，被逐出京城，流放到奧爾良附近的蘇利。1 717年，他被赦免回到京城。5月，他又因文惹禍，一個青年詩人的詩酷似他的手筆，使他代人獲罪，這次他的去處是巴士底監(jiān)獄。第二年4月出獄，依法律規(guī)定，流放到夏特內(nèi)。1726年，他和一個無恥的貴族騎士為姓氏的血源發(fā)生爭執(zhí)。出獄后，他被迫流亡異國。這一年的下半年，他居住在英國。這次打擊使伏爾泰頓悟，于是，伏爾泰和權貴階層勢不兩立。在以后的日子，他和他敵視的腐敗社會越來越不合拍，就一邊賺錢一邊寫作，使得整個歐洲，確切的說是整個歐洲有權有勢的人都討厭這個法國佬。

　　同時候的孟德斯鳩、狄德羅、盧梭，和伏爾泰一樣，為人的自由權利張目，在他們銳利的揭發(fā)下，大時代的序幕緩緩拉開，從平民到貴族，他們知道了要去什么地方，該怎樣去。

　　科學的發(fā)現(xiàn)

　　哥白尼的學說是科學革命的轉(zhuǎn)折點，它變更了西方人天文學的基本概念；變更了人對自然的理解；變更了西方人的價值觀。這是現(xiàn)代科學革命的源頭。

　　科學革命得力于人的中心地位的確定，得力于人的心智的解放。到了16世紀，科學從神學的陰影下艱難地走出來，它慢慢揭去蒙在自己臉上迷信的面紗。它告訴人：人能夠用自己的頭腦，百無禁忌地探知世界和人本身；在科學的旗幟下，人可以和上帝考慮同樣的事情。

　　和地史時代的生物大爆發(fā)一樣，這個世紀是科學的大爆發(fā)，各種基礎門類的學科相繼出現(xiàn)，令人目不暇接。

　　自然史、醫(yī)學、化學、解剖學、生物學、植物學、數(shù)學和物理學有了屬于自己的研究方法。而且，不同的研究方法交互影響，相互推進。它們逐步獨立于神學之外，形成了“人的知識”，它蘊育著技術時代的來臨，呼喚著技術文明大放其光。同思想史的巨人一樣,科學也有了自己的巨人，這群巨人中的巨人是英國的牛頓。牛頓的學識是非凡的，可以這樣說，人類歷史上只出現(xiàn)過一個這么不可思議的人。他在下列領域作出了劃時代的貢獻：純數(shù)學和應用數(shù)學；光學和光與色的理論；科學儀器的設計；力學基本概念；基本理論；潮汐引力理論；科學新方法論；熱學、化學和物質(zhì)理論；煉金術、年代學、圣經(jīng)的翻譯。18世紀的某科學史學者甚至認為：“牛頓推翻或改變了所有的思想�！�

　　像大航海時代一樣，科學家們各領風騷，描述出自然的各種肖像，自然的秘密公開了。以人為本的意識和科學并肩前進，開放的世界第一次呈現(xiàn)在人的眼前，雖然迷信仍然存在；雖然愚昧仍然存在；雖然暴虐仍然存在；雖然不平等仍然存在；雖然奴役仍然存在，但是，那個世界沒有被發(fā)現(xiàn)、人沒有被發(fā)現(xiàn)、沒有科學的舊時代是肯定不存在了。

　　人開始設計自己想象中的自己；設計自己想象中的社會；設計自己想象中的自然。

　　到了18世紀，牛頓開辟的科學時代繼續(xù)進步，獲得了革命性的成功。這次革命的先聲來自于化學革命。在1789年的法國大革命中，法國科學家的負責人拉瓦錫被送上斷頭臺，但政治上的保守和反動并未影響這位自信的科學家為人類留下珍貴的科學實踐。

　　拉瓦錫領導了影響物理學和生物學領域的化學革命，這次革命使用了“物質(zhì)守恒”的一般原理，在狹小的實驗室中，世界被重新稱量。同樣地，其他學科在16－17世紀打下的基礎上迅速現(xiàn)其輪廓，并擴張自身的深度和廣度。由科學發(fā)展而帶來的技術創(chuàng)造層出不窮。在18世紀，人類又上演了激動人心的一幕--產(chǎn)業(yè)革命。1851年的倫敦博覽會即是這次產(chǎn)業(yè)革命的見證。

　　燦爛的水晶宮

　　在18世紀的70年代，中國有人遠涉重洋,去看看外部的世界。這些人中有一個叫王韜的，他原來是一個落拓不羈的名士，一個風流才子。但故國破碎的現(xiàn)實讓這個自小聰穎的人更多地關懷現(xiàn)實。他上書太平軍，于是被朝廷稱為“通賊”，只好急急忙忙地逃到香港，以幫助英華書院院長理雅哥翻譯中國典籍為生計。他在1867年到達法國馬賽，隨后又寄旅倫敦。他用浪漫的中國筆調(diào)記錄了第一屆世界博覽會的紀念性建筑物--水晶宮。

　　這個燦爛的建筑物被王韜稱為“玻璃巨室”。 王韜看到的水晶宮，已被一個私人企業(yè)買下，搬出了海德公園，移到了倫敦南部的西德納姆，并增加了兩座高塔，圍繞水晶宮的是美麗的花壇和綠樹。這個“玻璃巨室”令王韜“目眩神迷”，他這樣描寫水晶宮??“……地勢高峻，望之巍然若岡阜。廣廈崇旃，建于其上，逶迤聯(lián)翩，霧閣云窗，縹緲天外。南北各峙一塔，高矗霄漢。北塔凡十四級，高四十丈。磚瓦榱桷，窗牖欄檻，悉玻璃也；目光注射，一片精瑩。其中臺觀亭榭，園囿池沼，花卉草木，鳥獸禽蟲，無不畢備……”

　　這時的水晶宮，仍然是展覽會、慶祝會和表演的勝地。水晶宮因第一屆世界博覽會而千古留名，特別是水晶宮的建筑風格，更是19世紀后半期以來“功能主義”的代表作。西方傳統(tǒng)的建筑模式的代表是神殿、教堂、宮殿，這一模式在工商業(yè)和大眾傳播日益發(fā)達的18世紀后半期顯得笨重而不實用。代之而起的是“功能主義”，“功能主義”提倡建筑的結(jié)構應取決于功用。傳統(tǒng)的建筑觀念將工程師和建筑師的工作范圍完全隔開，而“功能主義”則希望把這二者融合成一個整體。高速發(fā)展的科技和商業(yè)需求是“功能主義”建筑風格的有力支持。

　　帕克斯頓爵士設計的水晶宮即為功能主義的大作品，這個“一片精瑩”的輝煌建筑采用預鑄式組合，整個結(jié)構由鋼架完成，舊式的墻體支撐已然消失，作為覆蓋和裝飾的玻璃創(chuàng)造出奇幻的美。

　　在建筑學上的貢獻，這是歷屆世博會都傾以全力追求的。1967年蒙特利爾世界博覽會上，“綜合主義”的代表作--蒙特利爾世界博覽會美國館同水晶宮一樣令人目眩神迷。我們將在那一屆世界博覽會再作介紹。

　　從市集到“偉大的博覽會”

　　博覽會的雛形是很早就有的，大約在19世紀的20年代，有些市集便被稱為博覽會，有些博覽會又反過來稱為市集。市集起源于中世紀歐洲商人的定期集會。市集的英文表達源于拉丁文，有祭禮、節(jié)目的意思，這和早期的天主教會的節(jié)日有著密切的關系。這種市集的功能主要是商品的現(xiàn)場交易。

　　在歷史上最為顯赫的市集是歐洲北部的香檳區(qū)的香檳市集。12－13世紀是香檳市集最風光的時代，每次市集約6個星期，商人們從歐洲、中東、非洲涌來。在13世紀香檳市市集的記錄中顯示：到市集交易的物品來自40個地區(qū)和城市，包括25種不同的羊毛，以及許多種絲綢、亞麻、棉花、金銀串綴的花料，此外還有皮革及皮革制品、藥品、佐料、水果、石油、乳酪、啤酒、酒、貴金屬、珠寶和木頭等24種物品。隨著商業(yè)的發(fā)展，集中交易的方式逐漸讓位于固定經(jīng)營，市集開始衰落。到19世紀，市集的功能主要是商品批發(fā)了。

　　脫胎于市集的博覽會，定型是在1851年的第一屆世界博覽會，這次博覽會的英文名稱是“Great Exhibition”，按英文的意思，可譯為“偉大的博覽會”、“巨大的博覽會”。維多利亞時代是英國的鼎盛時期，工業(yè)革命的完成使英國成為歐洲的頭等強國，殖民主義的擴展使英國自詡于“日不落帝國”，從當時英國人的驕傲與自豪來看，譯為“偉大的博覽會”似乎更準確一些，一則是展現(xiàn)工業(yè)的偉大，一則是展現(xiàn)另一種偉大，偉大后面的自豪。

　　維多利亞女王的夫婿艾伯特親王認為，舉辦博覽會可以將英國的產(chǎn)品與制造程序介紹給世界各國，促進產(chǎn)品需求，必將大利于英國。他的熱心是此次博覽會得以成功的一個關鍵。

　　這次博覽會的本意在于展示英國工業(yè)技術的劃時代成就，但維多利亞女王用外交方式，邀請各國參展，形成了“萬國博覽會”的格局。這一屆博覽會，美國展示的產(chǎn)品就超過了500項。當仁不讓的美國人展出了多種創(chuàng)新性的產(chǎn)品，例如麥考密克收割機、科耳特左輪槍、固特異橡皮和口嚼式煙草等。但美國人并沒有與英國人或其他任何人在博覽會現(xiàn)場做生意，展示的輝煌足以使參展者滿足。

　　從市集到偉大的博覽會，人類從單一的商業(yè)買賣擴展到以文明展示為主題的博覽會。從偉大的博覽會到萬國博覽會，世界博覽會的雛形開始形成，它更關注交流與發(fā)展，以有容乃大的天地情懷熔文明為一爐，更多的寄托人類的思想，這也是世界博覽會人文氣氛日濃的初始之源。

　　作為歷史而保存

　　在人類歷史中，博物館的歷史是值得了解的。最早的時候，博物館中是皇族權貴聚珍斂寶的收藏室，到18世紀末，博物館才逐步向公眾開放。比如法國的盧浮宮，在16世紀，是法蘭斯一世的王宮，開始收藏繪畫、雕刻等藝術珍品。達·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》就是那時入藏的。路易十四時，藝術藏品達到2000件。它的開放則是在18世紀法國大革命之后。

　　和博物館相比，世界博覽會的基石不是豐富的藏品，而是廣泛的聯(lián)絡與交流，其展示內(nèi)容的輝煌，遠遠超過了博物館�？梢哉J為，世界博覽會是對當世文明的記錄，對未來發(fā)展的瞻望。然而，許多屆的博覽會最后都成為了博物館的基礎，博覽會的一些令人驚嘆的新鮮展品，棄之可惜，賣又不準，便成了永久性藏品，成為博物館中人類文明發(fā)展的見證物。

　　1851年的倫敦世界博覽會為英國奠定了兩個博物館的展品基礎：一是1852年成立的維多利亞和阿爾伯特博物館，一是1853年成立的坎星頓科學技術博物館。1876年的費城世界博覽會后，工業(yè)展品送到華盛頓史密松學院，這是美國工業(yè)博物館的基礎。

　　在博物館中，博覽會的展品成為歷史，成為人類發(fā)展的一個見證，它促成了現(xiàn)代博物館的形成，又以此形式而傳之后世。