《園冶》，中國(guó)古代造園專(zhuān)著，也是中國(guó)第一本園林藝術(shù)理論的專(zhuān)著。明末造園家計(jì)成著，崇禎四年（公元1631年）成稿，崇禎七年刊行。全書(shū)共3卷，附圖235幅。主要內(nèi)容為園說(shuō)和興造論兩部分。其中園說(shuō)又分為相地、立基、屋宇、裝折、門(mén)窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景10篇。該書(shū)首先闡述了作者造園的觀(guān)點(diǎn)，次而詳細(xì)地記述了作者造園的觀(guān)點(diǎn)，次而詳細(xì)地記述了如何相地、立基、鋪地、掇山、選石，并繪制了兩百余幅造墻、鋪地、造門(mén)窗等的圖案。書(shū)中既有實(shí)踐的總結(jié)，也有他對(duì)園林藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)的見(jiàn)解和精辟的論述，并有園林建筑的插圖二百三十五張。

　　《園冶》是計(jì)成將園林創(chuàng)作實(shí)踐總結(jié)提高到理論的專(zhuān)著，全書(shū)論述了宅園、別墅營(yíng)建的原理和具體手法，反映了中國(guó)古代造園的成就，總結(jié)了造園經(jīng)驗(yàn)，是一部研究古代園林的重要著作，為后世的園林建造提供了理論框架以及可供模仿的范本。同時(shí)，《園冶》采用以“駢四驪六”為其特征的駢體文，在文學(xué)上也有其一定的地位�！秷@冶》作者計(jì)成，字無(wú)否，江蘇蘇州吳江縣人，生于明萬(wàn)歷十年（公元1582年）。他不僅能以畫(huà)意造園，而且也能詩(shī)善畫(huà)，他主持建造了三處當(dāng)時(shí)著名的園林—常州吳玄的東帝園、儀征汪士衡的嘉園和揚(yáng)州鄭元?jiǎng)椎挠皥@。

　　《園冶》共三卷，第一卷卷首冠以《興造論》和《園說(shuō)》，是全書(shū)的綱領(lǐng)和立論所在，即造園的思想和原則�！杜d造論》突出強(qiáng)調(diào)“因、借、體、宜”原則的重要性，《園說(shuō)》闡明園林用地、景物設(shè)計(jì)與審美情趣。后有相地、立基、屋宇、裝折、門(mén)窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景十篇。在十篇的論述中，相地、立基、鋪地、掇山、選石、借景篇是專(zhuān)門(mén)論述造園藝術(shù)的理論，也是全書(shū)的精華所在。特別是相地、掇山、借景更是該書(shū)精華的精華，而屋宇、裝折、窗、墻垣則著重建筑藝術(shù)的具體論述。

　　《園冶》一書(shū)的精髓，可歸納為“雖由人作，宛自天開(kāi)”，“巧于因借，精在體宜”兩句話(huà)。這兩句話(huà)的精神貫穿于全書(shū)。

　　〖雖由人作，宛自天開(kāi)〗

　　“雖由人作，宛自天開(kāi)”，說(shuō)明造園所要達(dá)到的意境和藝術(shù)效果。計(jì)成處于封建社會(huì)的后期，所以在《園冶》中，屬于封建士大夫階層閑情逸趣的內(nèi)容很多。如何將“幽”、“雅”、“閑”的意境營(yíng)造出一種“天然之趣”，是園林設(shè)計(jì)者的技巧和修養(yǎng)的體現(xiàn)。以建筑、山水、花木為要素，取詩(shī)的意境作為治園依據(jù)，取山水畫(huà)作為造園的藍(lán)圖，經(jīng)過(guò)藝術(shù)剪裁，以達(dá)到雖經(jīng)人工創(chuàng)造，又不露斧鑿的痕跡。

　　例如在園林中疊山，就“最忌居中，更宜散漫”。亭子是園林中不可少的建筑，但“安亭有式，基立無(wú)憑”。建造在什么地方，如何建造，要依周?chē)�的環(huán)境來(lái)決定，使之與周?chē)�的景色相協(xié)調(diào)，使環(huán)境顯得更豐富自然。例如在廳堂前置山，“聳起高高三峰，排列于前”，那就是敗筆。長(zhǎng)廊是游覽的路線(xiàn)，“宜曲宜長(zhǎng)則勝”。要“隨形而彎，依勢(shì)而曲或蟠山腰，或窮水際，通花渡壑，蜿蜒無(wú)盡”。樓閣必須建在廳堂之后，可“立半山半水之間”，“下望上是樓，山半擬為平屋，更上一層，可窮千里目也”。

　　造園不是單純地摹仿自然，再現(xiàn)原物，而是要求創(chuàng)作者真實(shí)地反映自然，又高于自然。盡可能做到使遠(yuǎn)近、高低、大小互相制約，達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一，要體現(xiàn)出大地的多姿。它有的似山林，有的似水鄉(xiāng)，有的庭院深深，有的野味橫溢，各具特色。如蘇州拙政園，經(jīng)過(guò)造園家的巧妙布置，這一帶原來(lái)的一片洼地便形成了池水迂回環(huán)抱，似斷似續(xù)，崖壑花木屋宇相互掩映、清澈幽曲的園林景色，真可謂“雖由人作，宛自天開(kāi)”的佳作。

　　〖巧于因借，精在體宜〗

　　“巧于因借，精在體宜”是《園冶》一書(shū)中最為精辟的論斷，亦是我國(guó)傳統(tǒng)的造園原則和手段�！耙颉笔侵v園內(nèi)，即如何利用園址的條件加以改造加工�！秷@冶》說(shuō)：“因者，隨基勢(shì)高下，體形之端正，礙木刪椏，泉流石注，互相借資；宜亭斯亭，宜榭斯謝，小妨偏徑，頓置婉轉(zhuǎn)，斯謂‘精而合宜’者也”。

　　而“借”則是指園內(nèi)外的聯(lián)系�！秷@冶》特別強(qiáng)調(diào)“借景”“為園林之最者”�！敖枵撸瑘@雖別內(nèi)外，得景則無(wú)拘遠(yuǎn)近”，它的原則是“極目所至，俗則屏之，嘉則收之”，方法是布置適當(dāng)?shù)奶魍�點(diǎn)，使視線(xiàn)越出園垣，使園之景盡收眼底。如遇晴山聳翠的秀麗景色，古寺凌空的勝景，綠油油的田野之趣，都可通過(guò)借景的手法收入園中，為我所用。這樣，造園者巧妙地因勢(shì)布局，隨機(jī)因借，就能做到得體合宜。

　　【《園說(shuō)》部分內(nèi)容簡(jiǎn)介】

　　《園說(shuō)》是全書(shū)的總論，作者從造園藝術(shù)出發(fā)，就園林所要達(dá)到的意境做了描繪，其中最為精辟的莫過(guò)于“雖由人作，宛自天開(kāi)”了。它是中國(guó)古代園林設(shè)計(jì)的一個(gè)綱，也是人們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)園林藝術(shù)作品的重要信條，兩篇文字都不僅長(zhǎng)，但言簡(jiǎn)意深。

　　第一篇《相地》列舉山林、城市、村莊、郊野、宅旁、江湖等不同環(huán)境中的園林選址和景觀(guān)設(shè)計(jì)要求。第二篇《立基》重點(diǎn)敘述各類(lèi)園林建筑以及假山選址立基的藝術(shù)和技術(shù)要領(lǐng)。第三篇《屋宇》，分疏了各類(lèi)建筑名稱(chēng)、功能以及梁深結(jié)構(gòu)類(lèi)型、變通方式后的圖式。第四篇《裝折》即裝修，說(shuō)屏門(mén)、天花、門(mén)窗隔扇等可折裝木柞的式樣與做法。第五篇《門(mén)窗》講述園林建筑門(mén)窗多種外形輪廓與做法。

　　第六篇《墻垣》，揭明不同材質(zhì)所構(gòu)成不同類(lèi)型墻垣及其施工要領(lǐng)。第七篇《鋪地》概述各種材料鋪裝地面形成種種花紋圖案。第八篇《掇山》，以大量篇幅陳述了園山、萬(wàn)山等八種假山以及石池、峰、巒、巖、洞、澗、水、瀑布等堆砌方法、工程技術(shù)要領(lǐng)和藝術(shù)追求。第九篇《選石》，羅列了太湖石等十六種可供掇的山石產(chǎn)地及各種的石料的色澤、紋理、品質(zhì)。第十篇《借景》以實(shí)例說(shuō)明遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借的具體內(nèi)容和要求。