摘要：城市公園建設(shè)在城市發(fā)展中具有重要作用。今天的城市公園建設(shè)面臨著一些問題，為尋找合理的發(fā)展道路，在對(duì)北京城市公園建設(shè)考察的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，從其取得的經(jīng)驗(yàn)中找到城市公園的發(fā)展趨勢(shì)。

　　Abstract: City park has play important function in citys development. Nowadays the construction of city park is facing some problems, in order to find a reasonable development path, we make thinks basis on the investigation of city parks in Beijing., concluding the development trend from the comprehension of the experience.

　　Key words: City Park; Planning and Construction; Enlightenment ; Development Trend; City Beijing

　　城市公園是城市公共戶外活動(dòng)場(chǎng)所，其起源可追溯到古代城市公共園林。作為城市公園發(fā)展的里程碑，奧姆斯特德(Olmsted)設(shè)計(jì)的美國(guó)中央公園(Central Park New York，1858年)標(biāo)志著公園走入普通人的生活，滿足普通人的渴求，掀起了影響深遠(yuǎn)的“城市公園運(yùn)動(dòng)”(City Park Movement)，公園運(yùn)動(dòng)的開展為現(xiàn)代城市公園建設(shè)開拓出了一片新的天地。中國(guó)是一個(gè)具有悠久園林歷史的國(guó)家，從傳統(tǒng)的古典園林到近代城市公園，再到現(xiàn)代城市開放空間，每一個(gè)階段都產(chǎn)生了具有時(shí)代特征的作品。

　　隨著城市化進(jìn)程的加快和城市建設(shè)的大規(guī)模展開，作為城市重要組成部分的城市公園面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，然而在城市公園建設(shè)理論方面還有一些困惑和需要解決的問題。為了能夠在城市公園建設(shè)浪潮退卻之后的明天依然能夠找到今天的足跡，尋找一條城市公園發(fā)展的合理道路，近幾年來對(duì)北京市城市公園進(jìn)行了詳細(xì)的考察和縝密的思考，以期從中有所啟示。

1　北京城市公園建設(shè)現(xiàn)狀

古典園林（頤和園）

現(xiàn)代城市公園（菖蒲河公園）

現(xiàn)代城市公園（朝陽公園）

　　北京城市公園按建造時(shí)間可分為兩部分：一部分是封建時(shí)期建造的園林，經(jīng)改造后向公眾開放的古典園林(以皇家園林為主)，如頤和園(圖1)、北海公園等；另一部分是解放后建的“現(xiàn)代城市公園”(圖2、3)，它們的設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，改善了城市公園的分布和規(guī)模。以上兩部分構(gòu)成了現(xiàn)在北京城市公園的基本框架。

　　近年來，北京以2008年奧運(yùn)會(huì)為契機(jī)，提出了“新北京、新奧運(yùn)”的城市綠化行動(dòng)和加快城市中心區(qū)集中綠地建設(shè)的計(jì)劃，自1999年開展大綠地建設(shè)以來，已建成城市萬米集中大綠地89處，400余公頃，這些城市中心區(qū)大綠地絕大多數(shù)是建在城市居民密集區(qū)和鬧市區(qū)，對(duì)改善城市環(huán)境產(chǎn)生了很大作用，其間有很多高水平的作品問世，如菖蒲河公園、皇城根遺址公園等。同時(shí)，多元的設(shè)計(jì)思想不斷涌現(xiàn)，相互碰撞，在諸多方面影響了城市公園的設(shè)計(jì)和建設(shè)。

　　北京城市國(guó)際化發(fā)展所帶來的社會(huì)的開放、文化的碰撞、市場(chǎng)的拓展以及技術(shù)的進(jìn)步使北京城市公園面臨著一個(gè)復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境。

2　城市公園發(fā)展趨勢(shì)

2.1　城市公園建設(shè)與城市建設(shè)的一體化

2.1.1　城市公園成為城市功能結(jié)構(gòu)與空間布局的有機(jī)組成部分

　　開放空間是指城市的公共外部空間�，F(xiàn)代城市空間己不再是特殊的單一土地，而是綜合地向外擴(kuò)張，追求在更大區(qū)域范圍內(nèi)的開敞與聯(lián)系的空間。隨著城市的結(jié)構(gòu)調(diào)整、功能開發(fā)，城市公園的功能作用越來越重要。城市公園建設(shè)不僅是建幾個(gè)公園的問題，而是要與整個(gè)城市發(fā)展規(guī)劃相協(xié)調(diào)，使公園分布合理，形成“點(diǎn)、線、片、面”相結(jié)合的整體格局。

2.1.2　城市公園的共享性和開放性

　　公園建設(shè)要求與城市構(gòu)成良性互動(dòng)的關(guān)系，而不是像私家園林那般“孤芳自賞”或傳統(tǒng)城市公園那般“故步自封”，它的開放性是多層次、多方面的，公園開放性的實(shí)現(xiàn)層次除了考慮公園系統(tǒng)中公園與公園之間的整體性之外(公園系統(tǒng)的建設(shè))，還必須關(guān)注公園與周邊街區(qū)的融通(具體單體公園的建設(shè))。公園開放性所涉及到的內(nèi)容，至少包括空間方面的開放、功能設(shè)施方面的共享和文化取向方面的一致，從而最大限度地提高公園的使用價(jià)值及與城市文化的對(duì)應(yīng)。

2.1.3　多元城市空間的利用

　　在城市土地資源嚴(yán)重稀缺的今天，合理利用各種可利用的土地(包括道路、停車場(chǎng)、水道、市場(chǎng)等)，通過規(guī)劃建設(shè)，使其成為城市綠地的一部分，綜合利用空間無疑是我們今后努力的方向。

　　綜上所述，城市公園作為城市開放空間，與傳統(tǒng)公共空間構(gòu)成要素相比，其外向型的空間風(fēng)格和生活化的公共空間之間的綜合化、多樣化將吸引盡可能多的使用者，并隨時(shí)代變化而不斷更新。

2.2　傳統(tǒng)文化要素在城市公園中的發(fā)掘、運(yùn)用和表達(dá)

　　“一個(gè)公園必須繼承該地域的地方景觀和文化。公園在整體上作為一種文明財(cái)富存在，必須保持它所在地方的自然、文化和歷史方面的特色�！�(節(jié)選自《世界公園大會(huì)宣言》，1995年)自然景觀是城市的基礎(chǔ)，文化景觀是城市的靈魂，在城市公園規(guī)劃設(shè)計(jì)中如何發(fā)掘、如何表達(dá)、如何傳承傳統(tǒng)文化，應(yīng)該成為規(guī)劃設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的方面。

2.2.1　傳統(tǒng)文化要素的保留、挖掘及再現(xiàn)

“跨海東征”景點(diǎn)

菖蒲河公園中的“扇子”雕塑

 

　　公園是文化傳承的一個(gè)重要載體。在文化的承載形式上，現(xiàn)代城市公園對(duì)文化傳統(tǒng)的表達(dá)主要體現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)形式的借鑒與繼承，借助于傳統(tǒng)的形式與內(nèi)容去尋找新的含義或形成新的視覺形象，既可以使設(shè)計(jì)內(nèi)容與歷史文化聯(lián)系起來，又可以結(jié)合當(dāng)代人的審美情趣，使設(shè)計(jì)具有現(xiàn)代感。傳統(tǒng)文化形式的保留及再現(xiàn)不要僅僅局限于整體風(fēng)格及具體材料方面，重要的是能夠挖掘出真正的文化內(nèi)涵，可以使用現(xiàn)代的一些布置手段，利用具有現(xiàn)代感材料的處理方式，借助園林要素的形式或符號(hào)，在設(shè)計(jì)中選用“只言片語”的傳統(tǒng)形式匯插到現(xiàn)代園林中。如紫竹院公園的“跨海東征”(圖4)，把中國(guó)象棋棋局?jǐn)M人化再現(xiàn)，使游人形象感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的存在；菖蒲河公園中的扇子銅雕(圖5)，都是作為承載文化的符號(hào)要素在園林中表達(dá)，起到了很好的效果。

2.2.2　文脈的表達(dá)和場(chǎng)所精神的體現(xiàn)

北京植物園“黃葉村”

  　 
　　衡量一個(gè)城市園林文化品位的高低，最重要、最核心的指標(biāo)無疑是文脈。文脈代表著一個(gè)城市園林所具有的歷史內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)；代表著一個(gè)城市文化的特色化。而文脈和場(chǎng)所精神的表達(dá)正是通過一些具有特定時(shí)代意義的建筑或其它符號(hào)性的東西所承載，在新建城市公園過程中，要對(duì)場(chǎng)地元素辯證的分析，使具有特定價(jià)值的文化元素能夠表留下來，使文脈能夠充分表達(dá)，彰顯場(chǎng)所精神。同時(shí)環(huán)境中優(yōu)美的廢棄建筑等原有因素還可以改造加以利用，被忽視的自然特征也都可以被揭示出來。皇城根遺址公園的設(shè)計(jì)方案中，京味文化的元素貫穿場(chǎng)地始終，明城墻遺址的發(fā)掘、保護(hù)與利用，使游人對(duì)北京的文化體驗(yàn)更加直觀，印象深刻；北京植物園中的黃葉村，復(fù)原曹雪芹當(dāng)年的生活環(huán)境，使人睹物思人，引發(fā)無限聯(lián)想(圖6)。

2.3　現(xiàn)代城市公園設(shè)計(jì)中的生態(tài)化、人性化、個(gè)性化

2.3.1　城市公園的生態(tài)化

朝陽公園植被景觀

　　城市公園正從“咫尺園林”的微觀尺度向“大地園林”“生態(tài)園林”的宏觀尺度發(fā)展�，F(xiàn)代城市公園作為城市綠地系統(tǒng)的重要組成部分，維持城市生態(tài)系統(tǒng)的多樣性和穩(wěn)定性是城市公園的一個(gè)重要作用。設(shè)計(jì)應(yīng)以自然布局為主，充分利用原有的自然地形地貌和自然植物群落，景區(qū)中的主要景觀建筑要與大自然流暢質(zhì)樸的情趣相協(xié)調(diào)，不能把城市公園當(dāng)作一處游樂場(chǎng)或娛樂場(chǎng)所來規(guī)劃，一個(gè)真正的公園可以沒有各種娛樂設(shè)施，但是不能沒有綠色植被，如朝陽公園大面積的綠地和合理的植物群落，為城市的生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)起到很大作用(圖7)。

2.3.2　設(shè)計(jì)中體現(xiàn)人性化

公園道路五障礙設(shè)計(jì)

  　　
　　簡(jiǎn)&＃8226;雅各布斯(加拿大)在《美國(guó)大城市的生與死》(1961)一書中，認(rèn)為“要努力協(xié)調(diào)人與現(xiàn)代空間的生理和心理關(guān)系”，一個(gè)公共空間設(shè)計(jì)成功與否取決于它是否為大多數(shù)使用者所肯定，即公共空間的生存依賴于使用者的感受，當(dāng)失去了人的關(guān)懷之后，無論它被設(shè)計(jì)得多么豪華舒適或是遵循美學(xué)原則，也只能是像雕塑。城市公園作為一個(gè)為人與自然、人與人活動(dòng)交流的公共空間，通過空間的可達(dá)性(可接近性、大眾性)、可親近性和可參與性的景觀要素的創(chuàng)造，營(yíng)造多樣化的活動(dòng)領(lǐng)域，激發(fā)人們的正面情緒。同時(shí)，在公園設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)人性化，體現(xiàn)對(duì)多數(shù)人的服務(wù)。如公共廁所的人性化設(shè)計(jì)、道路的無障礙設(shè)計(jì)等(圖8)，從細(xì)節(jié)中體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷。

2.3.3　公園主題多樣性

　　公園要有自己的風(fēng)格即公園的個(gè)性。公園設(shè)計(jì)在遵循一些普遍的藝術(shù)原則、技術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)上，運(yùn)用不同的手法，體現(xiàn)不同的特點(diǎn)，創(chuàng)造不同的主題。如北京國(guó)際雕塑公園以雕塑為主題，展現(xiàn)不同的文化和藝術(shù)風(fēng)格，成為其特色；菖蒲河公園以水為主，在充分挖掘歷史文化的基礎(chǔ)上，適當(dāng)設(shè)置雕塑小品，烘托氣氛，畫龍點(diǎn)睛，公園的夜景照明，突出紅墻、河道和植物倒影，使人耳目一新；而明城墻遺址公園則運(yùn)用簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)手法，突出展現(xiàn)城墻的殘缺之美，通過城墻、角樓展現(xiàn)滄桑之美。

2.4　多元設(shè)計(jì)思想的沖突與融合

“華夏名亭園”一景

　　時(shí)代的變遷改變了人們的審美趣味、心理特征乃至使用方式，同時(shí)也在某種程度上影響著設(shè)計(jì)思想。當(dāng)前的城市公園建設(shè)理念正走上繼承文脈和走向國(guó)際化并存的道路，多元化園林創(chuàng)作趨勢(shì)將不可避免。新技術(shù)、新材料和新設(shè)計(jì)元素(并且社會(huì)也比以往更寬容地容納各類思潮和各種嘗試)的引入，這種傾向性對(duì)于設(shè)計(jì)者來說應(yīng)該是創(chuàng)造了一個(gè)更為寬松和更能發(fā)揮的設(shè)計(jì)環(huán)境。雖然兩者在意識(shí)形態(tài)層面上和實(shí)際操作層面上的對(duì)接會(huì)有些摩擦甚至沖突，但不同的設(shè)計(jì)理念將以多姿多彩的面貌展示在設(shè)計(jì)的舞臺(tái)上。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：(1)中國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新。如陶然亭公園中的園中園“華夏名亭園”，使傳統(tǒng)園林的意境在現(xiàn)代城市公園中體現(xiàn)(圖9)。(2)西方設(shè)計(jì)思想的引入與融合：西方的設(shè)計(jì)理念不斷被引入，它的園林設(shè)計(jì)風(fēng)格和文化符號(hào)在某種程度上給現(xiàn)代公園建設(shè)注入了新的活力，在理論方面開辟了新的方向，在實(shí)踐層次上與本土景觀文化不斷融合，創(chuàng)造出現(xiàn)代風(fēng)格的城市公園。

2.5　建設(shè)、管理過程中市場(chǎng)機(jī)制的引入

2.5.1　公眾參與機(jī)制的引入

　　公眾參與(Public Participation)是一種讓群眾參與決策過程的設(shè)計(jì)，使群眾真正成為公園建設(shè)的主人。在公園建設(shè)過程中應(yīng)引入公眾的參與機(jī)制，聽取公眾意見。公眾參與的結(jié)果能提升公眾自身的園林審美趣味與欣賞水準(zhǔn)，反過來影響設(shè)計(jì)師與建設(shè)者，創(chuàng)造高品質(zhì)的園林景觀，使環(huán)境和人的關(guān)系更和諧，使公園建設(shè)的盲目性消失。這一過程最為重要的是一種觀念，即在公園和開放空間發(fā)展方面，僅僅依賴于政府部門，是不能解決好所有問題的。它還可能限制了城市公園和開放空間的資源和創(chuàng)造性，也限制了公園綠地所能帶給社區(qū)居民的興趣與主人翁責(zé)任感。在政府和公眾的共同努力下，相信在不久的將來，廣泛的合作，會(huì)成為我們國(guó)家城市公園和開放空間發(fā)展道路上的一個(gè)重要方向。

2.5.2　建設(shè)過程市場(chǎng)機(jī)制的引入

　　我國(guó)目前開放空間的建設(shè)和管理，主要是政府投資，但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也逐漸趨向政府與商家、企業(yè)公私合作的多種投資形式。政府管理機(jī)構(gòu)要重點(diǎn)實(shí)施政策引導(dǎo)、宏觀監(jiān)控和依法有效保護(hù)資源，制定優(yōu)惠政策吸引企業(yè)、個(gè)人積極參與城市公園的經(jīng)營(yíng)與管理，廣泛吸納社會(huì)資金，使政府行為和市場(chǎng)行為共同運(yùn)作。在開發(fā)管理方面，引入市場(chǎng)機(jī)制，建立公園和開放空間的使用與商業(yè)、服務(wù)業(yè)的有機(jī)聯(lián)系也是一個(gè)新的趨勢(shì)。北京朝陽公園就是采用委托北京朝陽公園開發(fā)經(jīng)營(yíng)公司開發(fā)經(jīng)營(yíng)管理，采納多方投資合作與管理的例子。

2.5.3　養(yǎng)護(hù)管理方式的轉(zhuǎn)變

　　在公園管理上，隨著城市的更新改造和進(jìn)一步擴(kuò)展，城市公園建設(shè)逐漸摒棄孤立、有邊界的公園模式，以開放的形式與城市的開放空間相融合，滿足大眾化公共性的使用要求。建成后的養(yǎng)護(hù)管理主要有一下幾種形式：(1)單位和個(gè)人“認(rèn)養(yǎng)”綠地，捐贈(zèng)花草樹木和園林設(shè)施、義務(wù)植樹等；(2)實(shí)行招標(biāo)管理，達(dá)到降低養(yǎng)護(hù)成木、提高綠地質(zhì)量和管理水平的目的；(3)與街道聯(lián)建管理，鼓勵(lì)社區(qū)參與建立綜合管理的新模式，利用社區(qū)工作優(yōu)勢(shì)與綠地管理具有互補(bǔ)性的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)市民的積極性讓他們參與到城市公園的管理中來實(shí)現(xiàn)公眾與政府的互動(dòng)管理。另外對(duì)部分居民區(qū)的城市公園，可探索實(shí)行屬地化管理。

2.6　城市公園成為城市旅游新的增長(zhǎng)點(diǎn)

　　隨著城市旅游的興起，許多知名的大型綜合公園以其獨(dú)特的品位率先成為城市重要的旅游吸引物，可以預(yù)見，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，城市旅游對(duì)城市公園的可持續(xù)發(fā)展將起到極為重要的推動(dòng)作用。主要因素如下：(1)城市公園的設(shè)計(jì)理念凝聚和積淀了我國(guó)數(shù)千年悠久的園林藝術(shù)文化，融人文美、自然美、藝術(shù)美于一體；(2)公園豐富的游覽內(nèi)容；(3)城市公園是生態(tài)綠地的主要載體，雅靜的環(huán)境使其在城市景觀中成為獨(dú)具魅力的亮點(diǎn)；(4)良好的區(qū)位也是城市公園發(fā)展旅游的有利條件。所以說，“城市中心商業(yè)區(qū)和門戶區(qū)的城市公園具有較強(qiáng)的旅游功能”。

3 　結(jié)論

　　如今，城市公園的意義已不僅僅是20世紀(jì)市民們所需要的一個(gè)欣賞美景、相約聚會(huì)的場(chǎng)所，它在更大程度上隨著城市開放度的提高，成為了人們認(rèn)知這個(gè)城市、體驗(yàn)這個(gè)城市空間的主要領(lǐng)域。正如奧姆斯特德(Olmsted)在一個(gè)多世紀(jì)前說的那樣：“在這里，人們能夠融合在一起，無論窮人還是富人，老人還是孩子，每個(gè)人的存在都增加了其他所有人的快樂”。

　　城市公園設(shè)計(jì)也改變了以往“軸線+景區(qū)+綠地+山水+園林建筑”的傳統(tǒng)造園模式，人們心目中的公園已不是綠蔭下的亭臺(tái)。園林創(chuàng)作思維在科技高速發(fā)展和信息不斷更新的現(xiàn)實(shí)面前也發(fā)生著巨大的變化，生態(tài)的、人文的、后現(xiàn)代主義的各種思潮正在設(shè)計(jì)舞臺(tái)上盡情的展示著各自的風(fēng)采，顯示著當(dāng)前規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的平等、開放和包容。如何傳承我國(guó)優(yōu)秀的造園藝術(shù)，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，創(chuàng)造出真正屬于民族、屬于時(shí)代的城市園林作品是歷史賦予我們的責(zé)任和使命。