仲呈祥

　　蘇州園林是我國古典園林的典型代表，其中的拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊已被列為世界文化遺產(chǎn)。但在日復(fù)一日來來往往的游客中，能真正體味到蘇州園林豐厚的文化蘊含的人并不多。由蘇州有線電視臺、蘇州市廣播電視局和蘇州市園林管理局聯(lián)合拍攝的《蘇園六紀》，第一次系統(tǒng)地從人文角度解讀蘇州園林，縱橫捭闔地對蘇州園林的文化背景、審美特征、藝術(shù)意境進行了創(chuàng)造性的表述，該片播出后社會反響強烈。

　　不“觸電”的陸文夫舉薦電視導(dǎo)演

　　人們對不少電視藝術(shù)作品缺少文化內(nèi)蘊，時有責(zé)難。但劉郎的電視藝術(shù)專題片，從《西藏的誘惑》到《江南》，都贏得了文化內(nèi)蘊豐厚的美譽。這次聽說他應(yīng)蘇州有線電視臺之邀，又拿出了“將園林學(xué)術(shù)電視藝術(shù)化”的長達三小時的專題片《蘇園六紀》。我懷著極大的興趣，趕到蘇州。觀片會上見到了久仰的著名作家陸文夫先生。素聞先生潛心小說創(chuàng)作，從不“觸電”。連謝晉這樣的大導(dǎo)演多次懇請先生為其撰寫電影劇本，都遭婉辭。前幾年電影界有人拍攝先生的名作《美食家》時，先生從未染指。待到公映，先生夫婦去電影院買票看了，散場歸來，笑曰：“這是我的作品嗎？”

　　這次可奇了！當蘇州有線電視臺高揚地方優(yōu)勢，決心把被列為世界文化遺產(chǎn)的蘇州園林搬上熒屏?xí)r，發(fā)現(xiàn)缺少一位統(tǒng)領(lǐng)創(chuàng)作班子的帥才。而舉薦從浙江請來劉郎這位帥才的，正是陸文夫先生！

　　原來，劉郎在拍攝電視片《江南》時，為了拍攝蘇州，曾硬著頭皮給不“觸電”的先生通了一次電話。這電話里怎么講的，暫且不表。且聽陸先生回憶說：“拿起電話，聽說要拍戲，我躲之不及。但奇怪的是，這位未曾謀面的劉郎一番話語，卻叫我直感到他是位奇才。這便是劉郎的獨特魅力吧�！�

　　觀罷《蘇園六紀》，會場上響起經(jīng)久不息的掌聲。如此具有豐厚文化意蘊和高雅審美格調(diào)的電視藝術(shù)專題片，久違了！陸先生尤其欣賞劉郎煎熬出的解說詞，連聲贊曰：“像這樣文學(xué)性極強、妙語連珠的解說詞，很難企及！至少我寫不出來，這絕非謙虛�！�

　　一部具有影響力的作品

　　大家的鑒賞直感，包括陸先生的審美評價，均非溢美之辭。

　　《蘇州六紀》堪稱中國電視文化發(fā)展歷史上的一部具有影響力的重要作品。其顯著標志，便是具有較深廣的歷史內(nèi)涵、較豐厚的文化意蘊、較高雅的審美格調(diào)，因而作用于廣大觀眾的鑒賞心理，便勢必培養(yǎng)和造就一種深邃而非淺薄、沉穩(wěn)而非浮躁、幽默而非油滑、健康而非媚俗的群體性的文化心理和鑒賞習(xí)慣。在我看來，這就是“為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)營造良好的文化環(huán)境”。《蘇園六紀》，是在代表中國先進文化的前進方向的召喚下應(yīng)運而生的力作。

　　去過蘇州園林的人不少，但能真正道出其美的人卻不多�！短K園六紀》揭示了中興于明清兩代作為“隱逸文化”產(chǎn)物的蘇州園林藝術(shù)的美的真諦。蘇州園林，可以看作是自然生態(tài)環(huán)境與人文生態(tài)環(huán)境相互交融、整合結(jié)出的果實，它相當集中地體現(xiàn)出極富東方美學(xué)神韻的中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神。中華民族自立于世界民族之林，其精神支柱之一，便是這種獨具神韻的中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神。劉郎有意熔鑄了明清小品的淡雅，熔鑄了他啃完百余卷園林學(xué)術(shù)典籍后面對精致、幽深、空靈、通透的蘇州園林而獲得的人生況味和人生詩情，寫足了吳文化的背景，寫足了隱逸文化的成因，寫足了園林的意境。

　　他的解說詞，最精彩閃光處，不在那些面對客觀世界以求真為目的的描述性語言，也不在那些面對價值世界以求善為宗旨的指令性語言，而偏偏落在那些面對心靈世界在求真求善基礎(chǔ)上進而求美的感悟性語言。這正是錢鐘書先生《談藝錄》所謂的最高的審美層次不在“事之法天”與“定之勝天”，而在“心之通天”也。我想，陸文夫先生盛贊劉郎的解說詞，其緣由正在于此。

　　真正的審美鑒賞，往往要進入一種虛靜。擯棄浮躁，我們便能從《蘇園六紀》這熒屏上藝術(shù)化了的思想與思想化了的藝術(shù)和諧統(tǒng)一的視聽語言中，真正得到一次文化熏陶和美的培育。

　　我為熒屏出現(xiàn)《蘇園六紀》放聲叫好！

　　《人民日報》 (2000年06月02日第十二版)