蘇州有線電視臺將舉世聞名的蘇州古典園林搬上電視熒屏，這是一項充滿誘惑的挑戰(zhàn)。被聯(lián)合國教科文組織列為“世界文化遺產(chǎn)”的蘇州古典園林，已經(jīng)無數(shù)次被媒體、刊物介紹，要突破固化了的表現(xiàn)模式，確非易事�？赐辍短K園六紀》，你不能不稱贊這是一次令人拍案叫絕的創(chuàng)造。該片的成功就在于拍出了電視片的文化品位，拍出了文化的精神，拍出了文化的詩意。

　　電視是以鏡頭與畫面敘事的藝術。《蘇園六紀》將拍攝的焦點、敘事的視角凝聚于形成蘇州園林的文化，富有詩意與深情地表現(xiàn)蘇園。它摒棄了一個接一個地介紹名景佳點的傳統(tǒng)路子，也沒有拘泥于某某園的歷史沿革的瑣細鋪敘，而是將蘇州園林的各種要素重新梳理整合，以“吳門煙水”、“分水裁山”、“深院幽庭”、“蕉窗聽雨”、“歲月章回”、“風叩門環(huán)”六集，將園林產(chǎn)生的歷史文化背景，將園林的亭臺建筑、花木經(jīng)營和園林意境，將園林的興衰與變遷等有意味的話題，分別細細道來。它意在探究蘇州古典園林的文化內(nèi)蘊、審美特征、美學意境。從“古韻悠悠的蘇州，是唐詩的故土，是宋詞的家鄉(xiāng)”到昆曲繁盛、畫壇明四家崛起，從蘇州狀元、歷史文人的人生進退到文人治園，使人們看到了“歷史文化的深邃”。蘇州古典園林是中國文化尤其是吳文化的精粹，是古代文人隱逸文化的結晶。他們的隱逸，不是隱在深山老林，而是隱逸于藝術中，把自己的精神世界“物化成一個精神綠洲”。這是對蘇州園林這個古雅符號的一個深刻解讀，試看從宋代“滄浪亭”到明代“拙政園”、清代“網(wǎng)師園”這些主題園名，無不如此。編導以富有藝術蘊含的畫面，酣暢淋漓地表達這一文化思考。于是，那夜泊的楓橋、惜別的橫塘，那范成大筆下的菜花、石湖畔的蝴蝶，吳宮花草、吳門煙水，以至于那“單條半假董其昌”的竹枝詞，都參與了對文化與園的關系的探究與跨越時空的敘述。

　　《蘇園六紀》著意敘述了蘇園與文人的種種關系。那些文人雅士在理水疊山、亭臺建構、栽花植木中所賦予的心靈寄托，在片中獲得了獨特而富有詩意的揭示。編導以詩心細細傳送著蘇園花木精神，還獨具慧眼地從園林繽繁的景觀中擷取“蕉窗聽雨”這一典型的蘇園意象，用電視視聽手段寫足了“園林的意境”，在花木精神中融入了對古人風雅的體味，融入與自然交流的體驗，融入人生情懷的追思和舒展，取得了心靈凈化與美感享受。

　　《蘇園六紀》的藝術創(chuàng)造給蘇州古典園林這一“世界文化遺產(chǎn)”做了一番“還軀殼以靈魂”的工作。用中國文論的話語來說，《蘇園六紀》刻畫了蘇園，但不僅僅是再現(xiàn)了園林的精致景觀，它表現(xiàn)了“園境”。那流溢于蘇園花木山水間的數(shù)百年文化蘊涵與人文精神、藝術意蘊，才是蘇州古典園林的靈魂所在。劉郎在導演闡述中說：“作文化片最佳的視角，應該是這一個具體的題材在電視人眼中的折射�！币�深入發(fā)掘園林之美，需要有一種獨到的眼光去發(fā)現(xiàn)、欣賞與創(chuàng)造“園境”美。編導以自己的人生體驗與敏銳的藝術感覺，發(fā)現(xiàn)了蘇園的文化意蘊、文化精神與藝術精神。盡管名聞遐邇的蘇州園林已被無數(shù)次地重復描述過，甚至因司空見慣而令人熟視無睹其美的存在，但是《蘇園六紀》的藝術創(chuàng)造，則引導觀眾對這個熟諳已久的觀賞對象產(chǎn)生許多新的發(fā)現(xiàn)和審美體驗，引導我們細細品味藝術與人生的況味，品味此中古遠的歷史與文化的芳醇。

　　藝術創(chuàng)造的最高境界是詩，是充盈的詩意。劉郎的語言淡雅、灑脫、雋永，與“蘇園—園境”的雅致、幽深、空靈相一致，恰如其分地表現(xiàn)了蘇園的內(nèi)在之美，詩意與抒情溢于熒屏。著名播音藝術家方明、林如的朗誦深入精細地把握了本片敘述的文化格調，藝術地傳達了全片詩的韻味和韻律�！短K園六紀》沒有新潮的電視觀念與拍攝手段，解說詞＋畫面的手法和電視觀念是傳統(tǒng)的，但是以劉郎為主的這個創(chuàng)作集體嘔心瀝血，精雕細刻，“煎熬”經(jīng)年。他們終于拍出了電視片的文化品位，拍出了電視文化片的佳作。這對于近年來盛行“快餐文化”的電視創(chuàng)作界，是一個有益的啟示。