摘　要：中國(guó)古典園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹一幟,對(duì)世界造園藝術(shù)有著深刻的影響。文章從中國(guó)古典園林的自然觀、創(chuàng)作的思維方式及設(shè)計(jì)技巧3個(gè)方面探討了現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)人員應(yīng)學(xué)習(xí)與研究的思路與方法以及在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

　　關(guān)鍵字：中國(guó)古典園林藝術(shù)；現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)；景觀創(chuàng)造；自然觀

　　Application of Chinese Traditional Landscape Idea in Modern Garden Design

　　HE Jian ming

　　Abstract: Chinese classical garden art with a style of its own, which goes back to ancient times, has the deep influence on the landscape art of the world. From three aspects of the nature outlook of Chinese classical garden, thinking mode of creation and design skills, this paper probes into the train of thought and the method that the modern garden designers should learn from and research on, and the application of the train of thought and the method in the modern garden design.

　　Key words: Chinese classical garden art; modern garden design; landscape craetion; nature outlook;

　　隨著時(shí)代的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步以及人的眼界的開闊，人類對(duì)自然和美的理解也不斷加深，因而對(duì)美好生存環(huán)境的要求也隨之越來越高。園林作為一種創(chuàng)造人類優(yōu)美環(huán)境的綜合藝術(shù)，其任務(wù)就是向人們提供親臨自然之境、享受自然之趣的良好氛圍。作為一個(gè)園林設(shè)計(jì)者，也常常會(huì)去思索如何提高設(shè)計(jì)水平，使自己的作品更好地服務(wù)于社會(huì)，使人民的生活環(huán)境更加美好，工作更加愉快，身心更加健康發(fā)展。中國(guó)古典園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹一幟，對(duì)世界造園藝術(shù)有著深刻的影響。她的許多設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法，如果我們現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)師能加以認(rèn)真分析研究，并從新的視角去理解應(yīng)用，肯定會(huì)對(duì)我們的設(shè)計(jì)有所幫助。

　　一、學(xué)習(xí)中國(guó)古典園林的自然觀

　　中國(guó)古典園林的自然觀是最值得我們認(rèn)真領(lǐng)會(huì)的。中國(guó)園林崇尚自然，講究人與自然和諧統(tǒng)一，這與現(xiàn)代園林的發(fā)展方向相吻合。人類與自然長(zhǎng)期共存，其生命活動(dòng)本能地與自然相互聯(lián)通�？茖W(xué)證明、一旦失去了良好的自然環(huán)境，人就會(huì)自律性喪失，生物鐘失調(diào)，新陳代謝不平衡。然而隨著地球城市化和工業(yè)化的迅猛發(fā)展，人口的快速膨脹，人類許多生態(tài)資源、環(huán)境資源受到了嚴(yán)重破壞，大量土地資源、風(fēng)景資源為工業(yè)化的負(fù)作用所破壞和浪費(fèi)，人類的健康生存和發(fā)展都受到了嚴(yán)重威脅。這些都促使人與自然和平共處的觀念日益被社會(huì)廣泛接受和宣傳，在生態(tài)學(xué)和自然科學(xué)的基礎(chǔ)上建設(shè)大園林的觀念也成為許多有識(shí)之士提出和倡導(dǎo)的方向。作為一名設(shè)計(jì)工作者，在設(shè)計(jì)時(shí)就必須分析你所做的方案實(shí)施后是否真正能達(dá)到與自然的和諧共存，是否能符合可持續(xù)發(fā)展的理念。我們不能僅僅從園林的形式上來審視天人合一的思想，而要從更理性、科學(xué)、客觀的觀點(diǎn)去審視和理解人與自然的和諧統(tǒng)一。具體來說：比如園林中的喬、灌、草的植物配比是否合理，是否更適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件；園林綠地是否真正能滿足涵養(yǎng)水源、凈化空氣的基本生態(tài)功能；園林的道路廣場(chǎng)設(shè)置是否比例得當(dāng)，能否兼顧景觀與功能使用等等，這都要進(jìn)行理性的分析。僅僅從形式上擁有自然的景觀是不夠的。當(dāng)前有一些城市出現(xiàn)城市廣場(chǎng)熱、歐陸風(fēng)情熱等，經(jīng)過理性分析，它們能否合乎自然生態(tài)的要求，真正改善城市的環(huán)境，是非常值得商榷的。

　　二、學(xué)習(xí)中國(guó)古典園林創(chuàng)作的思維方式

　　師法自然一直是中國(guó)古典園林創(chuàng)作的思維方式。“外師造化，中得心源”，古代造園以自然山水為創(chuàng)作的摹本，造園者通過對(duì)自然的感受，取自然美之精華于園林中，成就了無(wú)數(shù)美景名園。因此，深入大自然、觀察大自然、熟悉大自然應(yīng)是園林創(chuàng)作設(shè)計(jì)的基本源泉。我們現(xiàn)在能在比過去優(yōu)越得多的條件下去感知和認(rèn)識(shí)自然，也能利用聲、光、電等更多的科技手段來展現(xiàn)自然之美；大干世界又是景象萬(wàn)千，日月光影，山形水貌，花草樹木都是園林景觀的重要元素，它們?cè)谧匀唤缰星ё税賾B(tài)地存在著，可以讓我們盡情展現(xiàn)。園林設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)廣游天下美景，多接觸真自然大山水，多搜集積累景觀素材，進(jìn)而更好地總結(jié)它們美的本質(zhì)，才能把它們最打動(dòng)人心的地方放到我們的設(shè)計(jì)作品中。到那時(shí)必定百花齊放，精品不斷。

　　師法自然的過程就是設(shè)計(jì)者將自己對(duì)自然美的親身體驗(yàn)加以濃縮概括、提純典型化后再用自然元素表達(dá)出來分享給大家的過程。師法自然的方法各有高招，我認(rèn)為從設(shè)計(jì)思路上主要有兩點(diǎn)：第一就是利用科技手段去夸大突出和概括自然美最有生命力的景觀，比如說許多噴泉、疊泉水景的設(shè)計(jì)。你在自然界找不到它們，但卻能體會(huì)到它們?cè)从谧匀坏纳耥�。第二點(diǎn)就是在現(xiàn)代高科技，新材料的支撐下去擴(kuò)展和延伸觀賞者的感知能力，使人類更能感到自然的神秘與美麗。

　　三、學(xué)習(xí)中國(guó)古典園林中的設(shè)計(jì)技巧

　　中國(guó)有數(shù)千年的造園歷史。從空間布局到疊山理水都有許多杰出作品。如何相地立基，借景生情；如何小中見大，序列空間，都有許多創(chuàng)作手法可以學(xué)習(xí)。結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)踐，談?wù)勎覍?duì)以下幾點(diǎn)的理解：

　　1．因地制宜

　　我認(rèn)為中國(guó)古典園林的因地制宜，一方面講的是景觀創(chuàng)造要考慮基址現(xiàn)狀，另一方面講的是景點(diǎn)布置要服從整體需要，分主配關(guān)系。結(jié)合場(chǎng)地現(xiàn)狀特點(diǎn)造景可能為廣大設(shè)計(jì)師所重視，而根據(jù)項(xiàng)目性質(zhì)的不同因地制宜地布置景點(diǎn)卻常常被大家忽略。比如在中華世紀(jì)壇綠地的設(shè)計(jì)上，最初的方案有許多復(fù)雜的景觀元素，如噴泉、小品、雕塑，但是最后都減掉了，設(shè)計(jì)上只用簡(jiǎn)單的圓形線和波浪曲線來與世紀(jì)壇的建筑形體來呼應(yīng)，綠地中大面積以綠化為主，用植物來烘托景觀的主體——中華世紀(jì)壇。再比如在北京東便門明城墻遺址公園的設(shè)計(jì)上。最初也想在公園中安排許多復(fù)雜的景觀元素，甚至有“玻璃城墻”、“激光城墻”的設(shè)想。但是考慮到公園的性質(zhì)是遺址公園，是以保護(hù)城墻為出發(fā)點(diǎn)，以展示古城墻的真實(shí)面貌為目的，應(yīng)該把北京僅存的明代城墻遺址作為景觀主體。因此公園最終方案從園路的線形、植物的配置以及景點(diǎn)布局都緊緊圍繞明城墻展開，給城墻提供一個(gè)最自然的環(huán)境氛圍。在林蔭樹木的掩映下，游人可以細(xì)細(xì)品味明城墻所擁有的歷史與滄桑；同時(shí)，簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)布局使公園能很好地溶人到城市景觀中，使其成為反映老北京歷史變遷，展現(xiàn)古都風(fēng)貌的重要文化景點(diǎn)�，F(xiàn)在有一些設(shè)計(jì)師往往忽略了因地制宜的設(shè)計(jì)要領(lǐng)，把有的小區(qū)綠地建得像城市廣場(chǎng)；有的綠地號(hào)稱“花園廣場(chǎng)”，卻全是硬質(zhì)鋪裝；有的街道變成了造景手法的展覽路，全然不考慮市民的活動(dòng)需求、城市的生態(tài)需求以及周邊的環(huán)境氛圍。我想，設(shè)計(jì)者應(yīng)該真正理解“因地制宜”設(shè)計(jì)理念的重要性。因?yàn)橹挥幸虻刂埔说脑O(shè)計(jì)作品才是最親切的，也更有生命力。

　　2．庭園理水

　　中國(guó)園林講究“無(wú)水不成園”。無(wú)論北方皇家園林還是江南私家園林都對(duì)水這種自然元素備加喜愛�！耙怀厝�山”、“水狹必間其隔”等等都是有關(guān)水景的重要理論。在密云田園培訓(xùn)中心、世貿(mào)國(guó)際公寓的環(huán)境設(shè)計(jì)中，水體布局學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)園林中水面開合有序、大小曲折變化的特點(diǎn)。水中增加小島，緊密結(jié)合植物微地形，豐富了園林的空間層次。在水體景觀的形態(tài)上講究動(dòng)靜變化，運(yùn)用了一些高科技手段，把自然界中水最有活力的形態(tài)凝固起來，展示在人們面前。比如一些噴泉、涌泉、溪流的設(shè)計(jì)應(yīng)用，給園林增加了不少靈氣。

　　3．步移景異

　　在北京植物園展覽溫室沙漠景觀的設(shè)計(jì)中，展覽面積只有幾百平米。如何以小見大，向人們更好地展示沙漠植物景觀，是設(shè)計(jì)上首要考慮的問題。我在設(shè)計(jì)過程中突出應(yīng)用了步移景異的設(shè)計(jì)理念。將巨人柱、大金琥、沙漠“河流”等幾個(gè)焦點(diǎn)景點(diǎn)作為道路變化的對(duì)景，道路線性的曲折變化則緊密結(jié)合這些對(duì)景景觀展開。這樣的處理手法一方面豐富了室內(nèi)空間的層次與變化，另一面很好地保證了室內(nèi)景觀的完整性。

　　4．植物配置

　　中國(guó)古典園林的植物配置之精巧在于她遵循畫理詩(shī)情，還常常賦花木以人性，這也是中國(guó)園林的重要特點(diǎn)之一。許多植物的品格象征：如牡丹的豪放富貴、蓮花的吉祥如意、梅花的堅(jiān)強(qiáng)高潔等等，還有石榴代表多子多福、柿子代表事事如意，紫薇代表家庭和睦，都為廣大人民群眾所認(rèn)同。所以，現(xiàn)代園林的植物配置，在滿足生態(tài)功能的前提下，多賦草木以情趣，才能使人們更樂于親近自然、享受自然、熱愛自然；也能讓我們的作品更有人情味道。

　　做了十幾年設(shè)計(jì)，常常會(huì)有許多感想體會(huì)。園林是人與自然的結(jié)晶。滿足人與自然的和諧共處，是時(shí)代的要求；能與自然更好地交流，是現(xiàn)代人的渴望�！耙环N風(fēng)景就是一種心情”，每個(gè)人心中都會(huì)有自認(rèn)為最美最美的景致。我想我們的園林作品應(yīng)當(dāng)具有深厚的文化底韻，能與人們心中的美很好地交流，產(chǎn)生共鳴，陶冶情操。中華民族有落葉歸根，尊重祖先的習(xí)慣，注重文化上的繼承和文脈上的延續(xù)。在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是一種方法也更易取得成功。中國(guó)古典園林的博大精深也不是隨便就能學(xué)習(xí)成功的，她是我們園林工作者學(xué)習(xí)的寶藏。當(dāng)今社會(huì)，我們正面臨著時(shí)代的變革。中國(guó)加入WTO、申辦2008奧運(yùn)會(huì)成功等機(jī)遇，讓我們有更多的機(jī)會(huì)去應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。我們應(yīng)遵循“扎根過去，立足現(xiàn)在，取向未來”的原則，在現(xiàn)代高科技、新材料的支撐下，不斷創(chuàng)新進(jìn)取，做出有中國(guó)文化特色的現(xiàn)代園林。