評(píng)價(jià)一代人，要看成就了多少繼往開(kāi)來(lái)的事業(yè)。借助世博機(jī)遇，上海正努力促使石庫(kù)門(mén)遺產(chǎn)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，推動(dòng)城市文化創(chuàng)新。我們翹首以待而樂(lè)觀其成

　　“永遠(yuǎn)的新天地”———中國(guó)2010年世博會(huì)上海館參展主題上周公布，同時(shí)公布了上海館的設(shè)計(jì)效果圖，其中最引人注目的當(dāng)是它的入口：原汁原味的石庫(kù)門(mén)造型。這個(gè)“石庫(kù)門(mén)入口”，實(shí)在是耐人尋味的神來(lái)之筆。據(jù)介紹，上海館向全球征集展館外觀設(shè)計(jì)，在所有專業(yè)設(shè)計(jì)師的來(lái)稿中，竟有一半以上不約而同選擇石庫(kù)門(mén)元素。這體現(xiàn)了大家對(duì)上海文化傳承與創(chuàng)新并舉的共識(shí)和期盼。

　　石庫(kù)門(mén)是中國(guó)民居城市化的標(biāo)志

　　石庫(kù)門(mén)是近代上海民居的基本形式，因石材門(mén)框和厚木大門(mén)的典型特征而得名。上海話把用于包套或收束的東西叫做“箍”，比如女性戴的發(fā)箍、孫悟空頭上的金箍；用石材“箍”住的門(mén)，便稱作“石箍門(mén)”。后來(lái)在流傳中漸漸變成同音異字，以“石庫(kù)門(mén)”之名廣為人知。

　　石庫(kù)門(mén)是中國(guó)民居城市化的一個(gè)標(biāo)志。19世紀(jì)后期太平軍東進(jìn)，江南浙北大批難民涌入上海租界避難，苦于居所難覓、無(wú)處落腳。租界當(dāng)局為此大力動(dòng)員建筑商建造民居。設(shè)計(jì)師根據(jù)緊湊用地、效率經(jīng)濟(jì)的城市民居建筑要求，兼顧中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗和西方經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出這種中西合璧的新式民宅；又以之為基礎(chǔ)，形成了逐排擴(kuò)展、縱橫如棋盤(pán)的里弄格局。20世紀(jì)30年代，上海城區(qū)大部分地段已被石庫(kù)門(mén)里弄覆蓋，城市空間的基本結(jié)構(gòu)由此形成。

　　石庫(kù)門(mén)樣式源自中國(guó)四合院，吸收了它高墻圍合、厚重木門(mén)、客堂廂房等等要素，體現(xiàn)大家庭聚居、男女長(zhǎng)幼尊卑有序的傳統(tǒng)人倫理念。當(dāng)然出于用地效率的考慮，也借鑒了不少西方建筑形式，比如將獨(dú)家獨(dú)院改作聯(lián)排共體，將縱深鋪展改作豎直疊加，將庭院回廊改作天井樓梯曬臺(tái)，將窗紙風(fēng)斗改作玻璃百葉窗，將透雕彩繪改作山花雕塑拱券柱飾等等。在這里，我們看到了外來(lái)的近代城市文化如何一步步融入中國(guó)市民的日常生活，擠壓改變著往昔農(nóng)耕社會(huì)的生活形態(tài)。

　　石庫(kù)門(mén)以其融合中西的形象和底蘊(yùn)得到廣泛認(rèn)同，成為中國(guó)近代民居的一個(gè)代表和上海城市文化的一筆財(cái)富，以至有作家將之稱為上海文化的一種“圖騰”。據(jù)上世紀(jì)50年代初的統(tǒng)計(jì)，上海石庫(kù)門(mén)里弄總數(shù)達(dá)9000多處，住宅單元在20萬(wàn)幢以上，里弄式住宅占到上海民居建筑總面積的65%左右。就是說(shuō)，石庫(kù)門(mén)在特定時(shí)期一直是上海民居的主要樣式，多數(shù)上海人生活的家園。

　　上海城市記憶中最動(dòng)人的一部分

　　時(shí)至今日，盡管早已無(wú)法滿足人們不斷提高的居住要求，但許多上海人的童年記憶系于石庫(kù)門(mén)老房子，在某種意義上，它至今仍是上海人的心靈家園。并且，石庫(kù)門(mén)確實(shí)是近代中國(guó)人在城市里能夠找得到的大眾化體面住所；沒(méi)有石庫(kù)門(mén)，早期城市人將在物質(zhì)現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有著落、孤苦無(wú)依；城市會(huì)更加冰冷、疏遠(yuǎn)和隔膜。石庫(kù)門(mén)在許多上海人內(nèi)心勾起家的感覺(jué)，一種百感交集的家的感覺(jué)，其中有愛(ài)有恨、有無(wú)奈有尷尬，更有著溫暖、相依為命和依戀認(rèn)同的親切。

　　石庫(kù)門(mén)是走出鄉(xiāng)村的上海人最早聚居的地方。正是住在石庫(kù)門(mén)的歲月，他們漸漸熟悉了城市環(huán)境，適應(yīng)了城市生活，掌握了技藝和規(guī)則，養(yǎng)成了職業(yè)精神，變成了城市居民。石庫(kù)門(mén)吸引了各種行當(dāng)、走街串巷的手藝人來(lái)此謀生。石庫(kù)門(mén)里弄里，還冒出過(guò)許多旅館、作坊、報(bào)館、電臺(tái)、申曲戲班、民辦大學(xué)……在這兒，上海人練就了“螺螄殼里做道場(chǎng)”的本領(lǐng)，體現(xiàn)出城市化進(jìn)程中生產(chǎn)與生活混雜一處的過(guò)渡特征。石庫(kù)門(mén)所展現(xiàn)的市井百態(tài)，是上海城市記憶中最動(dòng)人的一部分。

　　作為百姓雜居的所在，石庫(kù)門(mén)又是匱乏經(jīng)濟(jì)條件下，城市生活多樣性和新的社會(huì)人群關(guān)系的孕育地，產(chǎn)生出了融匯中西、海納百川、善于創(chuàng)新、熱愛(ài)生活的人文精神。在上海的石庫(kù)門(mén)里，居住過(guò)許多中國(guó)近現(xiàn)代史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化界的名人，發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)影響中國(guó)歷史的事件，比如中共一大召開(kāi)、左翼作家聯(lián)盟活動(dòng)等等。

　　不是債務(wù)而是一筆有待開(kāi)發(fā)的資源

　　石庫(kù)門(mén)陳舊了殘破了，但它不是前人留下的債務(wù)，而是一筆有待開(kāi)發(fā)的資源。消除蝸居、改善人居環(huán)境，不能毀掉文化資源。城市更新必須留住文化的根，新一輪開(kāi)發(fā)要以文化規(guī)劃統(tǒng)領(lǐng)建筑規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)規(guī)劃、環(huán)境規(guī)劃、社會(huì)規(guī)劃和生態(tài)規(guī)劃，在文化傳承的原則、市民改善生活和城區(qū)更新的要求之間，綜合平衡，謀求多贏。

　　在石庫(kù)門(mén)里弄的傳承、利用和創(chuàng)新方面，上海已經(jīng)探索出以“步高里”為代表的居住改善模式、以“新天地”為代表的國(guó)際化高品質(zhì)文化休閑模式和以“田子坊”為代表的創(chuàng)意商居模式，形態(tài)與功能并重、保護(hù)與開(kāi)發(fā)并行，將石庫(kù)門(mén)文化用于提升生活品質(zhì)和城區(qū)價(jià)值，以至形成了“沒(méi)到過(guò)新天地，就不算來(lái)過(guò)上�！钡目诒�。

　　評(píng)價(jià)一代人，要看成就了多少繼往開(kāi)來(lái)的事業(yè)。借助世博機(jī)遇，上海正努力促使石庫(kù)門(mén)遺產(chǎn)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，推動(dòng)城市文化創(chuàng)新。我們翹首以待而樂(lè)觀其成。

　　作者：張敏