7年前，一樁關(guān)于《黃河母親》雕塑的侵權(quán)案曾引起廣泛關(guān)注，最終雕塑作者打贏了這場(chǎng)官司，仿造的雕像被銷毀。誰知，7年后的今天，山東濱州、山西大寧兩地竟又先后冒出兩座“山寨版”的《黃河母親》。近日，《黃河母親》作者、著名雕塑家何鄂憤然而起，要與兩地侵權(quán)者打官司。

　　城市雕塑不斷被重復(fù)仿制的背后，顯露的是城市文化趨同、缺失個(gè)性之憂。

　　“城市名片”不斷遭盜用

　　據(jù)何鄂介紹，2009年年底，她從網(wǎng)上看到山東省濱州市渤海十八路建成《黃河母親》雕塑，該雕塑長(zhǎng)9米、高5.46米，比蘭州正版的《黃河母親》還要大。隨后，她在山西省大寧縣南山公園也發(fā)現(xiàn)了《黃河母親》雕塑。兩處雕塑造型均“由母親和一男嬰構(gòu)成，母親仰臥于波濤之上，男嬰匍匐在母親懷中”，與其代表作《黃河母親》如出一轍。何鄂表示，兩地在建造仿版《黃河母親》雕塑前，從未與其取得過任何形式的聯(lián)系，“這明顯屬侵權(quán)之作”。

　　何鄂創(chuàng)作的《黃河母親》雕塑于1986年在蘭州建成，1987年該雕塑獲“全國(guó)首屆城雕優(yōu)秀獎(jiǎng)”，今年4月，再獲“新中國(guó)城市雕像建設(shè)成就獎(jiǎng)”。

　　何鄂認(rèn)為，作為“城市的名片”，城雕最突出的個(gè)性就是唯一性。坐落在蘭州市濱河中路黃河南岸的《黃河母親》已經(jīng)20多年，早已和蘭州的城市文化融為一體。

　　“侵權(quán)雕塑完全模仿、抄襲了原作，而且制作手法粗劣，人物形象呆滯，歪曲、丑化了原作人物的形象與精神內(nèi)涵。”何鄂說。

　　“這不是道歉和賠償能解決的問題”

　　2002年9月，在陜西省合陽縣洽川鎮(zhèn)黃河風(fēng)景區(qū)黃河河心島上，出現(xiàn)了一座仿制的《黃河母親》雕像。不僅以10元一張的票價(jià)收費(fèi)展出，雕像腳下還設(shè)有捐款箱、香爐、磕頭墊等物。

　　那一次打官司，是因?yàn)椤饵S河母親》被個(gè)體戶當(dāng)成旅游開發(fā)的搖錢樹，何鄂說，當(dāng)時(shí)的心情就是氣憤。而這次不同，侵權(quán)的主體變成了地方政府，她感到了“沉重的擔(dān)憂”。

　　“藝術(shù)貴在創(chuàng)意，但法律在這方面的保護(hù)恰恰是薄弱環(huán)節(jié)�！敝袊�(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)著作權(quán)維權(quán)辦公室主任朱凡認(rèn)為，如今有關(guān)城市雕塑方案的認(rèn)可缺少基本的法律環(huán)節(jié)，政府部門對(duì)這類公益項(xiàng)目總有一種習(xí)慣性的慣性思維，認(rèn)為這是為城市而不是為個(gè)人，不營(yíng)利，但這恰恰是法律意識(shí)淡薄的表現(xiàn)。

　　據(jù)朱凡介紹，雕塑界近年來的盜版侵權(quán)特別嚴(yán)重，像著名雕塑家潘鶴為深圳創(chuàng)作的《開荒�！吩趪�(guó)內(nèi)早已遍地皆是，一件作品在很多地方出現(xiàn)的現(xiàn)象非常普遍，甚至有人專門做這種活兒。

　　今年年初，大寧縣派出由縣政協(xié)主席帶隊(duì)的一行6人前往蘭州向何鄂致歉。出行之前，大寧縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)交待，如對(duì)方提出支付設(shè)計(jì)費(fèi)的要求，可以考慮解決。

　　但何鄂認(rèn)為“這不是道歉和賠償能解決的問題”。她在提出的訴訟請(qǐng)求中，第一條就是拆除盜版的《黃河母親》。

　　仿冒品做得再好，也不會(huì)給城市文化加分

　　針對(duì)近年來如出一轍的建筑風(fēng)格帶來的“城市病”，有文化學(xué)者開出的“藥方”是文化。如今，當(dāng)原本千姿百態(tài)的文化也開始大刮克隆之風(fēng)，我們還能為保護(hù)城市的個(gè)性做些什么呢？

　　“不能想象美國(guó)遍地《自由女神》的情形，《黃河母親》也只能有一個(gè)�！焙秃芏嗨囆g(shù)家一樣，何鄂堅(jiān)信，即使仿冒品做得再好，也不會(huì)提升我們生活環(huán)境的文化品位，不會(huì)給一個(gè)城市加分。

　　對(duì)此，全國(guó)城市雕塑藝術(shù)委員會(huì)主任、中國(guó)雕塑院院長(zhǎng)吳為山也有同感：“我們今天的城市雕塑強(qiáng)調(diào)向西方學(xué)習(xí)，吸收世界新的文化，但這不意味著像有的地方那樣把凱旋門直接搬過去�！�

　　在吳為山看來，我國(guó)目前的城雕建設(shè)出現(xiàn)一個(gè)誤導(dǎo)，就是借繼承傳統(tǒng)文化之名，古代穿長(zhǎng)袍馬褂的、拉黃包車的、賣唱的雕塑成為現(xiàn)代城市文化街上的主角，不僅在北京、南京這些古都，連深圳這樣的新興城市也不例外�！叭魏我粋�(gè)城市都有它的文化底蘊(yùn)和文化定位。成熟的城雕要強(qiáng)調(diào)文化個(gè)性，強(qiáng)調(diào)文化特色，強(qiáng)調(diào)城市文化精神，而不是照搬他人的模式。”吳為山說。

　　據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)660個(gè)城市，改革開放30年以來，托起的大小不同的球?qū)⒔?00萬個(gè)。

　　“有一個(gè)城市，要搞一個(gè)‘九州方圓’，要把9個(gè)球托起來，結(jié)果球是用石頭做的，托不上去，只好把9個(gè)球放在石頭底座上。老百姓一看這哪是‘九州方圓’，這是一窩鱉蛋�！眳菫樯秸f，近20年以來，城市雕塑當(dāng)中泛泛的沒有個(gè)性的作品很多，普遍性的都是托一個(gè)球，或者是一束飄帶外加幾根柱子。這些作品沒有精神的引領(lǐng)，沒有審美的愉悅，僅僅是滿足了當(dāng)?shù)赜幸粋�(gè)構(gòu)造物而已，不僅浪費(fèi)了大量財(cái)力、物力，也浪費(fèi)了人們的時(shí)間、空間。

　　“藝術(shù)的靈魂在于創(chuàng)造�！痹诤味蹩磥�，黃河沿岸的省份都想有自己的《黃河母親》，愿望可以理解，“但同一個(gè)城雕重復(fù)出現(xiàn)是一件非常沒有意義的事情”。