古建筑須造福人類

　　記：你如何看待自己從實(shí)踐到案頭研究、再回到實(shí)踐的方式？

　　魯：我有兩句話總結(jié)一生。前一句是：60年代操作、70年代管理、80年代設(shè)計(jì)、90年代寫作、21世紀(jì)前十年研究風(fēng)水；后一句是：我經(jīng)歷了三次思想升華。

　　1985年我參與琴臺(tái)路改建設(shè)計(jì)方案的討論。唐普教授建議我首先把四川古建筑調(diào)查清楚后再著手全國古建筑研究，為此我搞了一年多調(diào)查，心頭特別踏實(shí)。我的大會(huì)發(fā)言震動(dòng)了很多專家。田野考察改變了我的治學(xué)思路；1991年我去美國參加34屆世界建筑年會(huì)，主講青羊?qū)m的八卦亭。八卦亭整體建筑分三層，下層為正方形，中間為八角形，上層為圓形，象征“天圓、地方、陰陽相生、八卦相合成萬物”。八卦亭共有81條龍，含九九歸一之意。這些內(nèi)容也促使我的建筑思想發(fā)生變化。2000年十卷本寫完，我才深感古建筑在技術(shù)、文化、藝術(shù)、智慧方面的博大精深。我研究古建筑不再是關(guān)乎文化藝術(shù)的問題了，而是意識(shí)到研究古建筑必須造福人類。因?yàn)楝F(xiàn)代建筑解決住房功能問題，無法像中國傳統(tǒng)建筑那樣面對(duì)人與自然和諧相處的終極之問。

　　重建老君閣的文化亮點(diǎn)

　　記：羅哲文先生（注：國家文物局古建筑專家）評(píng)價(jià)你“可以把傳統(tǒng)古建筑與風(fēng)水智慧結(jié)合后落地”。你在各地設(shè)計(jì)了不少建筑，請(qǐng)談?wù)勄喑巧嚼暇�閣的情況。

　　魯：經(jīng)歷汶川地震后，青城山一線古建筑損壞嚴(yán)重。閣、塔往往是地標(biāo)性建筑，尤其對(duì)一座享譽(yù)世界的名山而言，老君閣就像名山上的一顆明珠。鑒于經(jīng)地震嚴(yán)重?fù)p毀的老君閣無法簡單修復(fù)，只能拆除。重建計(jì)劃得到澳門方面的資金支持，我做出的恢復(fù)重建的創(chuàng)意方案在2009年經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn)，由四川中瀚建筑設(shè)計(jì)院于2009年年底完成設(shè)計(jì)后施工。

　　記：這次重建老君閣，特點(diǎn)有哪些？

　　魯：建筑風(fēng)格為清代四川道教宮觀川派特色。樓閣高33米，象征道教三十三重天。閣為九重檐，寓意中國傳統(tǒng)學(xué)說中九為陽數(shù)之極，平面布局八方對(duì)應(yīng)道教八卦方位。

　　新建的老君閣有以下的亮點(diǎn)：第一，傳統(tǒng)全木穿斗結(jié)構(gòu)與現(xiàn)今鋼連接件結(jié)合的木結(jié)構(gòu)樓閣；第二，室內(nèi)一層24米空間，為中國傳統(tǒng)建筑之最；第三，閣內(nèi)八方內(nèi)墻面上浮雕二十八宿星座與赤道的軌跡關(guān)系，以及傳統(tǒng)的二十八宿生肖圖，這一構(gòu)成應(yīng)該說是獨(dú)步中華的；第四，老君閣臺(tái)基99攢漢白玉斗栱，也屬前無先例；第五，漢白玉欄桿板上浮雕六十四卦，演繹一年四季天體變化過程，是易學(xué)的立體展現(xiàn)；第六，五千言小篆書法碑刻老子《道德經(jīng)》，是送給后人的一份珍貴禮品。

　　記：重建的老君閣何時(shí)落成？

　　魯：近期落成。到時(shí)候你可以發(fā)現(xiàn)，老君閣像“蜀籟”一樣美。我們的傳統(tǒng)建筑所涉及的美學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)等問題，其實(shí)都是伸手可及的，并非一團(tuán)霧氣。

　　記：你目前還有什么打算？

　　魯：盡余生之力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)建筑思想�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》成書于2000年前后的秦漢時(shí)期，其博大精深的科學(xué)闡述，不僅涉及醫(yī)學(xué)，而且包羅天文學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、軍事學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑生態(tài)學(xué)等各項(xiàng)人類所獲的科學(xué)成就。我越來越感到，雖然早在2000年前，先祖?zhèn)儏s揭示出許多現(xiàn)代科學(xué)正試圖證實(shí)的與將要證實(shí)的成就。為此我還想創(chuàng)建一處星座文化街區(qū)，展示中國人與四組太空星座的關(guān)系，讓人們更多地了解太空大宇宙﹑小宇宙與建筑這個(gè)微縮宇宙的關(guān)系，讓建筑更好地為人服務(wù)——這將是我晚年一個(gè)更大的夢。

　　采訪手記

　　2011年1月11日

　　進(jìn)入隆冬時(shí)節(jié)，夜間的成都街面人跡稀少。魯杰患了感冒，趕到采訪地點(diǎn)，吃了一把藥，才開始進(jìn)入話題。

　　魯杰屬于博覽式的一類人，練習(xí)“八段錦”數(shù)十年不輟，加上記憶力奇好，生動(dòng)講述了很多古建筑方面的心得。他笑言：“古代建筑師依靠的就是‘心中的圖紙’，沒有記憶力是吃不了這碗飯的。很多關(guān)鍵性的東西，師傅講一次兩次就閉口了，你記不住，那就白學(xué)了�！�

　　中國古代建筑著作可分為官書和私人著作兩類：第一類為官書，是古代各朝代制定建筑制度做法、工料定額的建筑法規(guī)或記錄；第二類為私人著作，大都是文人記錄居室及庭園環(huán)境布置或工匠記錄操作時(shí)對(duì)于建筑構(gòu)件做法的相關(guān)資料。魯杰說，“祖先留給我們5本建筑權(quán)威之作，靠這5本書中華民族的建筑就維系了5000年。這5本書是《考工記》、宋代《營造法式》、明代《魯班經(jīng)》、明代《園治》和清朝工部《工程做法則例》，字?jǐn)?shù)并不多，但越是深入鉆研，越是深深感到梁思成先生整理該類著作對(duì)保存中華民族文化的偉大意義�！�

　　一方面要恪守古法，一方面要因勢利導(dǎo)、推陳出新，由此可見魯杰的“建筑辯證法”。

　　魯杰認(rèn)為，好的建筑要有充足的陽光、新鮮的空氣、良好的通風(fēng)、沒有噪聲干擾等。他首次將傳統(tǒng)的“和合文化”應(yīng)用于農(nóng)舍建筑等領(lǐng)域，提出“中華和合建筑體系”，就是將傳統(tǒng)建筑智慧與現(xiàn)代建筑科學(xué)融為一體。

　　針對(duì)目前的農(nóng)家樂、鄉(xiāng)村旅游熱潮，魯杰提出了“移植文化”概念。比如2009年2月他在三圣鄉(xiāng)紅砂村，對(duì)此地建立國學(xué)教育基地提出建議說，成都牛王廟原建筑被遷到三圣鄉(xiāng)進(jìn)行異地保護(hù)，三圣鄉(xiāng)本身就是因?yàn)橛腥�圣廟而得名。同時(shí)，三圣鄉(xiāng)紅砂村作為國家“AAAA旅游景區(qū)”人氣本來旺盛，都是成都建設(shè)國學(xué)基地最能利用的資源。這就是說，“移植文化”可以為一個(gè)郊區(qū)景觀帶來文化的活力。

　　魯杰坦言，依照科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)，一個(gè)地區(qū)如果不實(shí)時(shí)更新，缺少吸引眼球的亮點(diǎn)，那么發(fā)展的生命就會(huì)很短暫�！叭魏我粋�(gè)景點(diǎn)如果五年內(nèi)沒有推出新文化熱點(diǎn)，人氣就會(huì)劇減……”

　　圣者言建筑是石頭的史書，其實(shí)建筑更是人類文化的紀(jì)念碑。“好建筑是有生命的。我們要對(duì)得起那些有生命的建筑啊�！迸R別，魯杰老師贈(zèng)我一冊《天人合一紫禁城》，他的一番話一直響在我的耳邊。