當(dāng)年因材料限制而出現(xiàn)在復(fù)建中的不合理施工，這次將用傳統(tǒng)材料進(jìn)行糾正。始建于清代乾隆十五年（1750年）的頤和園四大部洲建筑群，位于萬壽山后山，是一組規(guī)模龐大的藏式宗教建筑群。它以香巖宗印之閣為中心，包括四大部洲、八小部洲、日月臺(tái)等19座古建筑。1860年這些建筑遭到英法聯(lián)軍焚毀，光緒十四年，香巖宗印之閣重建。1980年，復(fù)建了四大部洲、八小部洲和4座梵塔，形成了現(xiàn)在的格局。2010年11月起，北京市將用13個(gè)月的時(shí)間，修繕這組著名的藏傳佛教建筑群。

　　修繕不改變文物原狀

　　四大部洲是北京地區(qū)最大的一組藏式宗教建筑群。根據(jù)北京市政府此前的公布，此次修繕的主要內(nèi)容是排除文物建筑的病害和隱患，完善建筑防雷、消防、安防監(jiān)控等保護(hù)措施，保證文物本體的安全。這是四大部洲自1860年遭到英法聯(lián)軍焚毀后的一次大規(guī)模保護(hù)性修繕工程，工程總投資2292萬元。

　　修繕頤和園這一世界文化遺產(chǎn)園中的古建筑，依照的是國際文物保護(hù)準(zhǔn)則和我國文物保護(hù)法規(guī)的相關(guān)要求，在經(jīng)過了文物保護(hù)專家充分勘察和組織論證的基礎(chǔ)上，還經(jīng)過了國家文物局和北京市文物局對(duì)修繕方案進(jìn)行嚴(yán)格審核。此次修繕工程定位于現(xiàn)狀整修，要求材料質(zhì)量過硬、工藝水平精細(xì)。修繕秉承不改變文物原狀，盡量保留和使用原有構(gòu)件和材料，按照原址、原貌、原工藝、原材料的原則進(jìn)行修繕，保護(hù)好其在各歷史時(shí)期遺存的文化信息。

　　據(jù)介紹，此次修繕中將對(duì)斑駁的墻皮進(jìn)行重涂漆料，漏雨的部分也會(huì)得到修補(bǔ)。對(duì)于1980年復(fù)建時(shí)因材料限制而出現(xiàn)施工不合理的地方，將用傳統(tǒng)材料進(jìn)行糾正。同時(shí)，修繕中將拆除院內(nèi)水泥方磚地面，重新鋪上傳統(tǒng)的青磚。但一些用水泥澆筑的部位不會(huì)刻意拆除重建。另外排水設(shè)施當(dāng)年做的也不夠科學(xué)，而此次大修將全部改正過來。

　　修繕后的四大部洲將再現(xiàn)其歷史風(fēng)貌，見證漢、藏民族的友誼。它將作為北京地區(qū)西藏文化的展示中心和愛國主義教育基地向游人開放，將對(duì)弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)民族文化的交流起到十分重要的作用。

　　另據(jù)頤和園園長闞躍介紹，在四大部洲前，原有須彌靈境建筑群，共有大小建筑二十余座，依著山勢(shì)，由北而南，上下交錯(cuò)置于后山坡上。如果沒有須彌靈境，整個(gè)萬壽山后山的格局就不完整。目前，原須彌靈境建筑群位置正在進(jìn)行考古挖掘，待這項(xiàng)工作結(jié)束后，須彌靈境將陸續(xù)復(fù)建。

　　記者從北京市文物局獲悉，頤和園四大部洲和須彌靈境的修繕與復(fù)建此前已經(jīng)列入北京的“十二五”規(guī)劃當(dāng)中。其他3處待修繕復(fù)建的大型古代建筑群是香山昭廟、北海萬佛樓、大佛殿。目前北京的涉藏文物建筑大約有100多處。2009年以來，北京首次對(duì)涉藏文物單獨(dú)立項(xiàng)修繕復(fù)建，并且加大了對(duì)這類文物古建的修復(fù)工作，修繕投入約4億元。

　　頤和園建造深受佛教影響

　　乾隆朝是藏傳佛教發(fā)展的高峰期，不僅建成了全國喇嘛事務(wù)中心廟——雍和宮，現(xiàn)在紫禁城內(nèi)的佛殿及其佛像供器基本上都是乾隆朝的產(chǎn)物。乾隆時(shí)期清宮內(nèi)廷幾乎殿殿有佛堂，處處聞佛聲，朝朝暮暮焚香禮佛。就連皇帝居住的養(yǎng)心殿都有三處供佛仙樓，乾隆年間又在養(yǎng)心殿西暖閣無倦齋增設(shè)第四處仙樓建佛堂。

　　1750年（乾隆十五年）建造的清漪園（即頤和園）無論在設(shè)計(jì)思想，還是在建筑藝術(shù)上更是深受佛教的影響。清漪園由北部的萬壽山和南部的昆明湖組成，其中3/4是昆明湖水區(qū)，1/4是以萬壽山為主的陸地。從萬壽山前山到后山依次分布著佛教建筑群大報(bào)恩寺、佛香閣、智慧海、香巖宗印之閣。其中，后山的建筑群是依照佛教宇宙設(shè)計(jì)的，體現(xiàn)了完整的“佛國”世界。

　　后山獨(dú)具特色的藏傳佛教建筑群把密宗高深的教義形象地展現(xiàn)在世人面前。乾隆帝將各種佛教經(jīng)典建筑匯于一山，是他崇佛理念的集中體現(xiàn)，以此表達(dá)他的尊佛之心，實(shí)現(xiàn)他的“樂林”“香國”之夢(mèng)，同時(shí)也在佛教王國中尋求他的精神寄托。

　　此前的1744年（乾隆九年），清朝著名的大活佛三世章嘉受乾隆帝欽派，將雍和宮改為藏傳佛教寺廟，使其成為北京地區(qū)最大的藏傳佛教格魯派寺廟、全國喇嘛事務(wù)的中樞，各地喇嘛進(jìn)京朝貢時(shí)，都要到這里拜佛。三世章嘉活佛并首任雍和宮住持。雍和宮是乾隆帝的出生地，是雍、乾兩代皇帝的潛龍之居。雍正帝曾師從高僧，與章嘉國師關(guān)系甚密。他喜讀內(nèi)典，深通佛理，并在佛學(xué)上卓然成家。

　　乾隆帝從小受其父影響，少年時(shí)又與三世章嘉活佛一起讀書，對(duì)佛理深有研究，曾稱為寶親王長春居士。他繼位當(dāng)了皇帝以后，主動(dòng)要求修習(xí)藏傳佛教密宗，繼而決定在北京將雍和宮改建為喇嘛廟。尊崇和扶持藏傳佛教是清朝的一項(xiàng)基本國策，在京城建一座皇家喇嘛廟有利于清廷與西藏上層的感情溝通，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。