福海略呈方形，東西皆寬五六百米，水面開(kāi)闊。

三園中的大小河堤上，點(diǎn)綴著涼亭水榭數(shù)十處

歷史上的圓明園水面2000余畝，荷花是主要的水生植物

當(dāng)噴泉噴出時(shí)，會(huì)形成一只鹿被其他十只獵犬追捕的動(dòng)態(tài)美景

    乾隆年間的一天，法國(guó)傳教士王致誠(chéng)有幸來(lái)到了大清帝國(guó)的宮苑禁地圓明園。他爬上了高高的山坡，看到有一艘“78英尺(約24米)長(zhǎng)、24英尺(約7米)寬、上面有非常華麗的樓座”的壯觀大船正在一條大河當(dāng)中漫游。這條大河就是福海。

    他吃驚地張大了嘴巴，眼睛追隨著這條壯觀的大船，一路趔趄著來(lái)到了福海岸邊，只見(jiàn)湖中的“蓬萊州”小島在云天之間若隱若現(xiàn)，如同仙境。他陶醉了，他把這小島比作湖上一塊巨石，說(shuō)：“所有宮殿以適當(dāng)?shù)木嚯x遍布在這個(gè)福海沿岸的周圍，所有山丘都伸展到此，所有溪流會(huì)聚在一起……”

　　美麗的福海給王致誠(chéng)留下了天堂般的感受，也記錄了那個(gè)時(shí)代已逝的繁華帝王夢(mèng)和悲涼的殘亡春秋。

　　成也福海，敗也福海

　　1730年秋，一場(chǎng)突如其來(lái)的強(qiáng)烈地震，打破了圓明園這座皇家御園的平靜。9月20日那天，搖搖晃晃的地面讓一向鎮(zhèn)定的雍正皇帝惶恐不安，他匆匆逃離了富麗堂皇的宮殿，手忙腳亂地登上了停泊在水邊的龍船上避難。這一夜，他在水面上飄飄蕩蕩直到黎明。

　　水是園林的血脈，圓明園更以“水景園”著稱，水面占總面積的2/5，全園布滿了大大小小的湖泊，彼此之間又由水道網(wǎng)絡(luò)和蜿蜒的河道互相聯(lián)系。水又代表了平靜和安寧，廣闊的的御園水面在危急時(shí)刻成了雍正心中惟一可依賴的“生命之源”，帶給了他一宿的安寧和休憩。平日里，這大大小小的湖面，尤其是福海，還是皇帝和后妃們的宴游享樂(lè)之地。

　　福海是園內(nèi)最大的湖，其東西、南北各寬五六百米，水面遼闊，這開(kāi)闊的感覺(jué)給了雍正以綿延不絕的生命的渴望，明明是湖卻被他命名為“�！�， 或許他是想以此祈求生命像大海一樣綿長(zhǎng)無(wú)邊吧。即使是這樣，也總覺(jué)得少點(diǎn)什么，喜好煉丹的雍正為了追求長(zhǎng)生不老的愿望，于是便讓工匠在湖中央用磷峋巨石堆砌成大小三島，做成仙山瓊閣狀，象征傳說(shuō)中的篷萊、瀛洲、方丈三仙山，命名為“蓬萊洲”，乾隆初年改名“蓬島瑤臺(tái)”。這“蓬萊”的說(shuō)法是有一番來(lái)歷的。

　　相傳，很早以前，渤海中有三座神山，仙山上有長(zhǎng)生不老藥。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為求大秦江山永固、自己長(zhǎng)生不老，便慕名到海邊尋找神山，求長(zhǎng)生不死藥。他站在海邊，眺望大海，只見(jiàn)海天盡頭有一片紅光浮動(dòng)，便問(wèn)隨駕的方士徐福那是什么，徐福說(shuō)那就是仙島。秦始皇大喜，又問(wèn)仙島叫什么名。徐福一時(shí)無(wú)法應(yīng)答，忽見(jiàn)海中有水草漂浮，靈機(jī)一動(dòng)，便以草名“蓬萊”作了回答。從此以后，蓬萊仙境便成了皇室貴胄、文人雅士們孜孜以求的夢(mèng)想。

　　而福海中這座人造的“蓬萊洲”只有坐船才能到達(dá)，連一向勤勉的雍正也以此為樂(lè)，抑制不住地一次又一次地在福海上泛舟。他常常帶著心愛(ài)的妃嬪，身后跟隨著一幫朝廷重臣，在平靜的湖上觀覽風(fēng)景。在這種環(huán)境中長(zhǎng)大的乾隆皇帝更是個(gè)中高手，他對(duì)游湖的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他的父皇，每年端午節(jié)都會(huì)率領(lǐng)王公大臣在西岸的“望瀛洲”亭觀閱盛大的龍舟競(jìng)賽，皇太后和后妃內(nèi)眷們則在“蓬島瑤臺(tái)”觀賞。王致誠(chéng)有幸參加了這個(gè)特別的慶典，分享了泛舟的樂(lè)趣。他看到許多鍍金的、閃亮的船只在湖上，用途各異：有的是用來(lái)休憩，有的是用來(lái)垂釣的，有的是用來(lái)對(duì)打、作戰(zhàn)或布陣的，讓人們大飽眼福。

　　湖邊周圍的開(kāi)放空間還是日落之后觀賞煙火的最佳地點(diǎn)。當(dāng)煙火照亮了黑暗的夜空時(shí)，繽紛的色彩與形態(tài)萬(wàn)千的燈籠掛在數(shù)不清的建筑頂上。18世紀(jì)末的英國(guó)使節(jié)也為圓明園里的煙火著迷。他們當(dāng)中有人形容，這些燃放的煙火數(shù)量超出他曾經(jīng)看過(guò)的所有煙火的總數(shù)，無(wú)論在“氣勢(shì)、壯觀還是種類”上，在其他地方看過(guò)的煙火要“比中國(guó)煙火低劣”。乾隆很喜歡在月圓之夜，坐在湖邊觀賞。

　　有一則流傳的逸聞：在一個(gè)仲夏之夜，明亮的月光灑在粼粼的湖面上，乾隆正在“蓬島瑤臺(tái)”上聚精會(huì)神地欣賞京劇。突然響起一陣陣吵鬧的青蛙聲，場(chǎng)面十分尷尬，大臣們面面相覷，不知該如何是好。這時(shí)，一向天不怕、地不怕，連皇帝老兒也敢捉弄的大學(xué)士劉墉發(fā)話了，說(shuō)什么真龍?zhí)熳踊释�浩蕩，連動(dòng)物也要俯首聽(tīng)命，如果皇帝下一道旨，青蛙肯定會(huì)閉嘴的。劉墉居然也愛(ài)拍馬屁？反正乾隆聽(tīng)后很受用，或許他也想試試自己的權(quán)力究竟能否囊括“動(dòng)物世界”，便寫(xiě)了一份詔書(shū)投入湖中。一下子奇跡似的青蛙立即停止了叫聲，大臣們紛紛恭賀皇帝法力無(wú)邊，乾隆心里很是舒坦。突然，“呱呱”的叫聲又此起彼伏地響起來(lái)，驚慌的官員們只能焦急地投石入湖，希望可以把青蛙嚇跑。劉墉卻心中暗笑，乾隆又被他耍了！

　　不識(shí)趣的青蛙公然向乾隆的權(quán)威進(jìn)行挑戰(zhàn)，尷尬的乾隆究竟是如何收?qǐng)龅奈覀儾坏枚�知，但可以肯定的是他悉心營(yíng)造的盛世根基并不曾也不會(huì)因小小青蛙的挑戰(zhàn)而動(dòng)搖。然而他的曾孫咸豐皇帝就沒(méi)有這么幸運(yùn)了。

　　1860年夏，咸豐皇帝在福海最后一次享受了泛舟之樂(lè)。四個(gè)月后，他的御園就毀在了英法聯(lián)軍手中。傳說(shuō)英法聯(lián)軍攻打北京時(shí)，咸豐皇帝倉(cāng)皇出逃，他的寵奴、圓明園總管太監(jiān)文豐無(wú)力保衛(wèi)皇上的家業(yè)，自覺(jué)有負(fù)皇恩，跑到福海邊，面朝北方三跪九叩之后跳入福海自盡。

　　秦始皇曾派徐福率童男童女?dāng)?shù)千人，入海尋仙境、求仙藥，福海正是取“徐福海中求”的寓意，以求肉體長(zhǎng)生不老，江山二世、三世、萬(wàn)萬(wàn)世永垂不朽。然而福海并沒(méi)有給皇家?guī)��?lái)意想中的福氣，倒是它自己成了埋葬圓明園守衛(wèi)者的水中墓穴。這真是“成也福海，敗也福�！毖剑�

　　所幸當(dāng)時(shí)正值夏秋之交，湖面尚未結(jié)冰，事先又將所有船只轉(zhuǎn)移或毀壞，入侵者無(wú)法登上蓬島瑤臺(tái)，所以蓬島瑤臺(tái)未被焚毀。但到了同治九年(1870年)，蓬島瑤臺(tái)卻因?yàn)橐淮我馔饣馂?zāi)被焚毀，當(dāng)時(shí)正是因?yàn)榕顛u瑤臺(tái)立于水中，一時(shí)又找不到船前去救火，只能眼睜睜看著蓬島瑤臺(tái)被焚毀了。

　　當(dāng)然，圓明園不止有福海，還有無(wú)數(shù)蜿蜒雅致的小河流，還有由“國(guó)際友人”精心營(yíng)造的西式噴泉，他們的“小橋流水”式的江南風(fēng)韻、他們燦爛多姿的異國(guó)情調(diào)同樣在詮釋著大清帝國(guó)逝去的繁華。

　　曲水流觴的中式水法：對(duì)煙水迷離的江南風(fēng)光的超越

　　有人說(shuō)，圓明園水系和道路被刻意繞成多變的拐彎和蜿蜒狀，可能有風(fēng)水的因素在里面，大概是認(rèn)為邪靈只能直線走動(dòng)，以至于會(huì)被蜿蜒的水流和走道所阻擋。蜿蜒的河流確實(shí)出于風(fēng)水聚氣的考慮，然而由此形成的風(fēng)情之美也是真實(shí)存在的。

　　公元353年(東晉永和九年)農(nóng)歷三月初三，發(fā)生了中國(guó)文化史上的一大雅事，從而成就了中國(guó)書(shū)法史上的一座豐碑。這一天，王羲之和當(dāng)時(shí)的名士孫統(tǒng)、謝安、支遁等41人在紹興蘭亭舉行“曲水流觴”雅集之會(huì)。眾人坐在環(huán)曲的水邊，把盛著酒的觴(古代一種帶嘴兒的酒杯)放在流水上，任其順流漂下，杯在誰(shuí)的面前打轉(zhuǎn)或停下，誰(shuí)就要將杯中酒一飲而下，并賦詩(shī)一首，否則就要罰酒三杯。大家飲酒賦詩(shī)，論文賞景。王羲之揮毫作序，以神來(lái)之筆寫(xiě)就了書(shū)文俱佳、舉世聞名、被后人贊譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》。

　　后世歷代文人常津津樂(lè)道于此事，雍正皇帝對(duì)這種士大夫文化也極為喜愛(ài)，他仿照古蘭亭意境在圓明園中建流杯亭，后被乾隆帝正式命名為“坐石臨流”。喜好舞文弄墨的乾隆覺(jué)得這座亭子的文化內(nèi)涵尚意猶未盡，于是將原來(lái)的小亭改建成重檐八方亭，把原來(lái)的石柱換成方形青白石柱，在每根柱上摹刻一冊(cè)蘭亭貼。這就是著名的圓明園蘭亭八柱。

　　“曲水流觴”這一盛事直接影響了“坐石臨流”的誕生，不僅如此，它講求自然天成的美學(xué)內(nèi)涵還孕育了經(jīng)典的東方園林理水方式——曲水流觴的蜿蜒之美。圓明園對(duì)這一理水方式的模仿在乾隆時(shí)期達(dá)到了極致。

　　滿族人久居關(guān)外，沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)江南景色的妖嬈，等到揮師南下、一統(tǒng)江山之后，自然要到傳說(shuō)中的“魚(yú)米之鄉(xiāng)”享受一番了。乾隆繼承了祖父康熙風(fēng)流瀟灑的基因，曾六下江南，被一位外國(guó)使臣戲稱為出入無(wú)常的“馬上朝廷”，并留下了數(shù)不盡的風(fēng)流韻事。他一邊做民意調(diào)查，一邊游山玩水，看到好的景致就讓隨行的如意館畫(huà)師摹繪成圖，思想很是前衛(wèi)。回到北京后看著優(yōu)雅的江南風(fēng)情畫(huà)，他常常悵然若失，江南的靈山秀水已經(jīng)刻在這位皇帝的腦子里了。于是為了慰藉自己對(duì)江南的相思，他將自己對(duì)江南的全部相思都傾注到了圓明園的設(shè)計(jì)上，花了大把力氣把江南美景一一“安”在園內(nèi)。

　　圓明園中仿建的江南名園，有南京的瞻園、杭州的小有天園、蘇州的獅子林和海寧的陳氏隅園等。乾隆在他多次大張旗鼓的南巡期間，一再探訪隅園，并帶回它的藍(lán)圖，改圓明園內(nèi)原“四宜書(shū)屋”為“安瀾園”，用來(lái)提醒他在浙江沿岸所目睹的嚴(yán)重洪水泛濫問(wèn)題。

　　有一個(gè)頗具想象力的謠言說(shuō)，乾隆其實(shí)是出生在陳家的男孩，所以他對(duì)隅園表示出非比尋常的興趣，他又經(jīng)常探望陳家。這個(gè)謠傳最后引發(fā)一個(gè)沒(méi)有實(shí)據(jù)的通俗故事：內(nèi)閣大臣陳世倌的妻子和雍正的皇后都在同一天生產(chǎn)，于是皇后秘密地把她的女?huà)霌Q成陳家的男嬰。乾隆最后得知自己的身世后，不但對(duì)陳家表示關(guān)愛(ài)，而且還把陳家的庭園帶回圓明園，讓自己有親近老家的感覺(jué)。

　　乾隆究竟是不是陳家的男孩，始終是一團(tuán)迷霧，然而乾隆對(duì)江南景致的偏愛(ài)卻是千真萬(wàn)確的。盛時(shí)的圓明園內(nèi)到處充斥著江南園林的痕跡，比如圓明園四十景之一的“上下天光”模擬洞庭湖景色，“西峰秀色”模仿廬山壯麗景色，“坦坦蕩蕩”仿杭州玉泉觀魚(yú)，“坐石臨流”仿紹興蘭亭等，甚至杭州西湖十景都被一一模仿，連名稱也一字不改。圓明園集聚了如此眾多的江南風(fēng)景名勝，怎能不令人流連忘返呢？怪不得清代詩(shī)人戴啟文稱“直把江湖與滄海，并教縮入一壺中”。

　　圓明園不僅吸取了江南園林“曲水流觴”的內(nèi)涵，而且把這一理水方式發(fā)揮到了極致。園內(nèi)回環(huán)縈流的河道把大小水面串聯(lián)為一個(gè)完整的河湖水系，構(gòu)成全園的脈絡(luò)和紐帶，在功能上提供了舟行游覽和水路供應(yīng)的方便。疊石而成的假山，聚土而成的崗阜、島、堤散布于園內(nèi)，與水系結(jié)合形成山重水復(fù)、層層疊疊的園林空間，使圓明園“雖由人作，宛自天開(kāi)”。整個(gè)園子水隨山轉(zhuǎn)，山因水活，宛若江南水鄉(xiāng)般的煙水迷離。

　　別樣的江南景致在圓明園無(wú)比博大的空間中處處流淌，它們與水系柔美地結(jié)合在一起，構(gòu)成了上百處自然空間，繪下了圓明園四十景的天然圖畫(huà)；異樣的故事也在圓明園一百多年的輝煌史中多姿多彩地演繹，宮史的變遷、撲朔迷離的傳說(shuō)與如畫(huà)的風(fēng)景交織在一起，構(gòu)建了擁有深厚文化底蘊(yùn)的圓明園水邊空間文化。

　　“鏤月開(kāi)云”即是一例。這里原名牡丹臺(tái)，位于后湖東岸，是圓明園早期建筑之一，以種植牡丹著名，盛時(shí)爭(zhēng)奇斗艷，煞是好看。盛開(kāi)的牡丹記載了一段千古佳話，也似乎與睥睨天下的帝王寶座有著某種關(guān)聯(lián)。乾隆皇帝繼位后，念念不忘此地，并親筆手書(shū)“紀(jì)恩堂”匾額，懸掛于鏤月開(kāi)云殿內(nèi)。這里到底發(fā)生過(guò)什么事讓乾隆如此心懷感恩？

　　公元1722年(康熙六十一年)三月二十五日，一場(chǎng)好雨在這一天降臨。康熙皇帝于是專程來(lái)皇四子胤禛的“藩邸賜園”圓明園欣賞牡丹，陪同侍奉的還有年僅12歲的皇孫弘歷。弘歷雖然已經(jīng)12歲了，但還從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)皇爺爺，康熙見(jiàn)到聰明伶俐的小皇孫，異常高興，傳旨將弘歷招入宮中培養(yǎng)。就這樣，主宰中國(guó)命運(yùn)長(zhǎng)達(dá)130余年的康、雍、乾三朝天子，在這里首次匯聚一堂，傳為佳話。

　　這場(chǎng)據(jù)說(shuō)被精心安排的見(jiàn)面會(huì)作用不可估量。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年承德秋狝時(shí)，康熙在承德的胤禛花園獅子園，曾當(dāng)面夸獎(jiǎng)弘歷的母親能生這么個(gè)兒子是“有福之人”。被皇位繼承問(wèn)題搞得精疲力竭的康熙似乎在會(huì)面的那一刻心中不再煩擾，他像發(fā)現(xiàn)寶藏一樣把這個(gè)小皇孫隨身帶著，無(wú)論是在園居的暢春園，還是在避暑的承德，抑或在習(xí)獵的南苑，直至病逝于暢春園寢宮。不久，雍正繼位，后來(lái)繼位的乾隆更是一脈相承。也許，乾隆“紀(jì)恩”的本意正是為了表達(dá)其對(duì)祖父的感恩戴德，同時(shí)也表明他念念不忘自己的發(fā)跡之地。

　　類似的故事在圓明園內(nèi)還有很多，我們或者可以說(shuō)，在圓明園內(nèi)隨便撿起一塊石頭，都能說(shuō)上一段故事。這些故事、傳說(shuō)和著景致形成了獨(dú)具特色的帝王園居文化。而這，也正是作為“大家閨秀”的圓明園不同于“小家碧玉”的江南園林之處。因?yàn)�，柔美的江南風(fēng)光不足以匹配大清帝國(guó)蒸蒸日上的無(wú)限榮耀，不足以囊括古今中外各色園林的藝術(shù)精華。

　　于是，設(shè)計(jì)者于仿制之余力求創(chuàng)新，運(yùn)用許多巧思去提升原來(lái)的設(shè)計(jì)方案。從杭州寺院景點(diǎn)仿制而來(lái)的“溪中魚(yú)”主題，原先僅僅是表達(dá)佛家的慈悲，在溪流里讓魚(yú)兒自由自在地游；不過(guò)在長(zhǎng)春園內(nèi)的仿制品卻把它擴(kuò)大到與皇帝的仁慈精神相結(jié)合。很多時(shí)候，仿制的建筑之美反而勝過(guò)原來(lái)的設(shè)計(jì)。

　　乾隆對(duì)他的園林成果非常滿意，曾驕傲地自問(wèn)：“何必更羨吳江？”不再想念江南了，因?yàn)樗�不可思議地把許多漂亮的江南風(fēng)光轉(zhuǎn)移到他的皇家園林里了，而且更勝一籌。正如晚清大才子王闿運(yùn)所說(shuō)“誰(shuí)道江南風(fēng)景佳，移天縮地在君懷”。

　　而如果把這曲水流觴的中式水法比作一個(gè)東方美女的話，那么中西合璧的西式水法便是這美貌女子臉上的一顆美人痣，小小一顆，卻別有風(fēng)情。

　　中西合璧的西式水法：中西交流文化的典范

　　世紀(jì)之交的公元2000年，是值得記住的一年。這一年的4月30日和5月2日，中國(guó)保利集團(tuán)以總價(jià)3000萬(wàn)港元購(gòu)回了漂泊海外140多年的三件國(guó)寶——圓明園西洋樓前的十二生肖噴泉銅獸首中的虎首、牛首和猴首。2003年9月，全國(guó)政協(xié)常委、澳門(mén)著名實(shí)業(yè)家何鴻燊又高價(jià)買(mǎi)回豬首。一時(shí)間，所有的目光聚集在了這令中國(guó)人既心痛又興奮的生肖銅獸首上。

　　但是，有專家披露驚人消息，說(shuō)“生肖銅獸”有兩套，一套噴水報(bào)時(shí)，一套亮燈報(bào)時(shí)。后者是當(dāng)年慈禧太后模仿前者另建的一套十二生肖銅像。這一套銅像并不是用于噴泉，而是用于慈禧最喜歡的時(shí)髦新玩意兒——電燈，因?yàn)楫?dāng)時(shí)清廷皇宮里已經(jīng)有了發(fā)電機(jī)。每到一個(gè)時(shí)辰，代表那個(gè)時(shí)辰的生肖銅像手里的電燈便會(huì)自動(dòng)亮起來(lái)。

　　回歸的四個(gè)生肖銅獸首究竟是圓明園的遺珍還是慈禧的東宮遺物？至今仍是個(gè)未知數(shù)。然而可以確定的是，二者在外表上看起來(lái)一模一樣。東西方文化的碰撞在他們逼真的形態(tài)上暴露無(wú)遺。

　　揭開(kāi)神秘面紗的牛首、虎首、猴首和豬首四件頭像造型寫(xiě)實(shí)，頗具東方韻味，又帶有諸多西方藝術(shù)特色。其中“牛首”兩眼圓瞪，雙角彎曲向前，看不出性情溫順、吃苦耐勞的老黃牛形象，活脫脫一頭西班牙斗牛，是典型的西方特征。“豬首”鼻子、嘴非常突出，兩側(cè)有兩顆獠牙，脖子長(zhǎng)、眼睛笑，這和中國(guó)傳統(tǒng)概念中豬的形態(tài)相去甚遠(yuǎn)；但寬大且耷拉下來(lái)的耳朵，又與中國(guó)藝術(shù)造型中常見(jiàn)的豬的模樣一致�！盎⑹住闭б豢锤�像是個(gè)獅子頭，只不過(guò)額頭上畫(huà)著一個(gè)“王”字，而只有中國(guó)才將老虎封為百獸之王。倒是那“猴首”越看越像美猴王，中國(guó)味要濃得多。這些融匯東西方文化的藝術(shù)珍品，由中國(guó)宮廷匠師制造，設(shè)計(jì)者卻是蔣友仁(Michael Benoit)等來(lái)自歐洲的藝術(shù)家。

　　蔣友仁是法國(guó)的一名傳教士，當(dāng)時(shí)的外國(guó)人想一睹中國(guó)皇帝的龍顏是相當(dāng)困難的，而他的幸運(yùn)卻源于乾隆皇帝的獵奇心理。

　　乾隆十二年(1747年)的某天下午，乾隆在圓明園觀看西洋畫(huà)時(shí)，發(fā)現(xiàn)一幅水法圖樣，覺(jué)得非常新奇，就把當(dāng)時(shí)在清廷畫(huà)院供職的意大利傳教士、名畫(huà)家郎世寧找來(lái)，叫他作詳細(xì)解釋。接著又問(wèn)在京的西洋人中有沒(méi)有能設(shè)計(jì)噴泉機(jī)關(guān)的，郎士寧就推薦了蔣友仁。蔣友仁并不是專業(yè)的建筑師，然而所幸他具備數(shù)學(xué)和水力學(xué)的知識(shí)。

　　滿心喜悅的乾隆立即授權(quán)蔣友仁在長(zhǎng)春園督造水法，建筑由(Giuseppe Castiglione)、王致誠(chéng)(Jean Denis Attiret)等負(fù)責(zé)。為了完成這項(xiàng)工程，傳教士們獲得了在園內(nèi)自由行走的權(quán)利。他們十分認(rèn)真地工作，無(wú)視刮風(fēng)、下雨和驕陽(yáng)的暴曬。乾隆也一而再、再而三地審定設(shè)計(jì)方案，還幾乎每天都到現(xiàn)場(chǎng)查看施工情況。

　　于是，從這年開(kāi)始到1760年，先后建成了六幢洋樓，三組大型噴泉以及若干園林小品。這些建筑物，沿著長(zhǎng)春園的北墻成帶狀展開(kāi)。這六幢洋樓是：諧奇趣、蓄水樓、養(yǎng)雀籠、方外觀、海宴堂和遠(yuǎn)瀛觀，都是文藝復(fù)興后期巴洛克風(fēng)格，但在細(xì)部和裝飾方面也采用了許多中國(guó)的手法。因?yàn)樗鼈兪菤W式建筑，所以俗稱西洋樓，為圓明園這一中國(guó)古典園林增添了異國(guó)色彩。

　　最讓乾隆醉心不已的是西洋樓前巧妙的噴泉景觀，尤其是海晏堂前的十二生肖噴泉，據(jù)說(shuō)若全部開(kāi)放，有如山洪暴發(fā)，震耳欲聾，在近處說(shuō)話須打手勢(shì)，其壯觀程度可想而知。

　　這組十二生肖噴泉，呈八字形排列于水池的左右兩側(cè)，每側(cè)六個(gè)。每個(gè)生肖都是手持玉笏、身著袍服的獸首人身像，獸首銅質(zhì)，人身石質(zhì)。十二生肖與我國(guó)的古代十二時(shí)辰記時(shí)法相吻合，不同的時(shí)辰由不同的動(dòng)物噴水。看到哪種動(dòng)物在噴水，就可以知道當(dāng)時(shí)是什么時(shí)辰。所以，此銅像噴泉設(shè)計(jì)俗稱“水力鐘”。到正午時(shí)分，十二銅獸同時(shí)噴水，煞是壯觀。所以乾隆非常喜愛(ài)這組噴泉，一點(diǎn)也不讓人感到意外。

　　以十二銅首噴泉為代表的西洋樓景觀是洋為中用、中西合璧的藝術(shù)精品。它的主要建筑，無(wú)不帶有歐洲文藝復(fù)興后期的巴洛克風(fēng)格，它具有明顯的西方特征，以至于連西方的“藍(lán)圖”(plan)這一專有名詞，也進(jìn)入了“圓明園工程造法”之中，譯作“撥浪”。這對(duì)于具有兩千多年封建傳統(tǒng)、長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)的大清國(guó)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)前所未有的大突破，就連帶領(lǐng)清帝國(guó)走向全盛的乾隆皇帝，也覺(jué)得“觀水法”坐南朝北有違“祖訓(xùn)”，命人用一條橫貫東西的土嶺——“界山”，把西洋樓建筑群與緊鄰的長(zhǎng)春園隔開(kāi)，以示“夷夏有別”。

　　其實(shí)乾隆大可不必驚慌失措，因?yàn)榘�括西式水法在�?nèi)的西洋樓景觀披著西方式外衣，卻保持著東方式內(nèi)核。這些歐式古典建筑的內(nèi)部設(shè)計(jì)，仍須遷就中國(guó)風(fēng)味。西方噴泉設(shè)計(jì)中常用的裸體雕像被禁止，中式的神話意景和詩(shī)詞對(duì)聯(lián)加深了文化韻味。

　　高傲的乾隆雖然對(duì)外來(lái)的新事物充滿好奇，卻又羞于“與之為伍”，更恥于對(duì)其進(jìn)行研究，于是便出現(xiàn)了可笑的結(jié)局：蔣友仁于乾隆三十九年(1774年)，宮內(nèi)再也無(wú)人會(huì)修理“蓄水樓”內(nèi)的機(jī)關(guān)，樓內(nèi)的機(jī)械漸漸成了擺設(shè)。每逢皇帝游園，只好事先由小太監(jiān)提水上樓，等皇帝到了再開(kāi)閘放水，皇帝離去，噴泉也就沒(méi)有了。機(jī)械動(dòng)能變成了“人工動(dòng)能”，這不能不說(shuō)是乾隆的獵奇心理惹的禍。

　　更大的禍?zhǔn)逻�在后頭。今天，西洋樓的噴泉?jiǎng)倬霸缫鸦绎w煙滅，能看到的只有坍塌的石墻、歪倒的石柱、縮微的復(fù)原景觀及其說(shuō)明。西洋樓及其噴泉，原本是東西方園林建筑藝術(shù)交流的產(chǎn)物，是西方文明的體現(xiàn)，然而，它又恰恰是被西方侵略者的“文明”行為摧毀的。這正是水之殤，圓明園之痛。