布達拉宮建筑的紅、白二色具有特殊的意味。藏族人民崇尚“三白”(酪、乳、酥油)，盛行殺生祭神，故紅、白兩色在生活、服飾和建筑上普遍適用。宮殿、寺廟和民居多用白色，莊嚴神圣的靈塔殿和護法神殿等則多涂成紅色。
    布達拉官主次分明、等級森嚴的建筑格局具有明顯的象征意義。達賴喇嘛的兩組寢官傲然頂立，供奉歷世達賴喇嘛遺體的靈塔殿則后來居上，其他各類建筑猶如眾星捧月，簇擁左右。它喻示著至高無上的達賴喇嘛站在神幢浩蕩、金頂輝煌的屋頂上，舉目四極，蒼天茫茫，白云裊裊；俯視眼下，是低矮、擁擠的僧房、民居、馬廄、作坊、監(jiān)獄等。宮殿內(nèi)部構(gòu)造也顯示出巨大的反差：開闊的殿堂與瘦小的窗戶，厚重的墻壁與狹窄的過廊，......這些似乎都在渲染佛法的神威和佛界的莊嚴。如此強烈的對比，正是西藏佛教建筑刻意追求的意境。
    你知道普陀嗎?它在浙江定海。這好像與我們的話題——布達拉宮無關(guān)。
那普陀是什么意思?觀音菩薩居住的地方。
    布達拉，本是古印度南海岸一座山的名稱，按照佛教徒的說法，這座山也是觀音菩薩的居地，也叫普陀。布達即觀音菩薩居住的地方，簡譯為普陀，拉即藏語里的山。
    布達拉宮始建于公元7世紀葉蕃王朝松贊干布時期，有1300多年的歷史，1994年被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。
    西藏的建筑因為地處高原，山體連綿，比較多的是依山勢而建。西藏有一部分寺廟是以山為背屏的，如扎楞寺、甘丹寺。還有一種形式就是一所寺廟就建在一座獨立的小山頭上，形成所謂的屋包山，如布達拉宮。這種寺廟據(jù)說借助山的整體氣勢，鱗次櫛比，更能體現(xiàn)宗教建筑所應具有的宇宙觀和美學意境。
    1995年，我和100名剛從大學畢業(yè)的年輕人一起來到世界屋脊，來到了香巴拉(佛教里世外桃源之意)。我現(xiàn)在還不能完全解釋清楚我到這里是來尋求什么，雖然我在西藏各地尋覓世外桃源每一個角落的時候經(jīng)常這樣問自己。
    已經(jīng)有5年了，但我還能清晰地記得第一眼看到布達拉宮時的情景。西藏，曾經(jīng)因為神秘而有些讓我熱血沸騰，市達拉宮的模樣，我過去一點概念都沒有，來之前也沒有找到具體的圖片，或者說視而不見。還未進入拉薩城，透過樹木和房屋，我偶或看到了紅墻和閃爍著的金頂，一閃即逝。但我認定了這就是布達拉官。
走進了拉薩，不知布達拉宮又位于何處。待放下了行囊，走到走廊盡頭的平臺上，我看到了落日中的布達拉官的側(cè)面。從此，我就和布達拉宮朝夕相處，布達拉官伴我度過了3個春夏秋冬。這又猶如昨日一夢，閉上眼睛，布達拉官在一片谷地里站立，香煙繚繞，仿佛在飄忽流離。
    傳說藏王與唐朝公主聯(lián)姻促成了布達拉宮的修建，然而在歷史的風云變幻中，布達拉官凡經(jīng)摧毀而又重建，如今矗立在紅山之上的是1300多年來工匠們技藝的積淀。