近日，《2023年度國(guó)家考古遺址公園運(yùn)營(yíng)報(bào)告》發(fā)布，數(shù)據(jù)顯示全國(guó)55家國(guó)家考古遺址公園2023年接待游客總量超6700萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)135%。毫無(wú)疑問(wèn)，國(guó)家考古遺址公園文旅熱度不斷攀升，已成為文旅新熱點(diǎn)。

　　國(guó)家考古遺址公園是何時(shí)出現(xiàn)的？我國(guó)為何選擇以這一形式保護(hù)文物？“遺址+公園”又為何能頻頻火出圈？

　　展示之路，走了數(shù)百年

　　今天，人們參觀考古遺址顯得十分便利，買張門(mén)票就能進(jìn)入游覽。但事實(shí)上，考古遺址能夠作為公共產(chǎn)品走到大眾面前，也經(jīng)歷了數(shù)百年的時(shí)間。

　　考古遺址的展示與現(xiàn)代考古學(xué)相伴相生，在現(xiàn)代考古學(xué)誕生之前，考古遺址并未得到相應(yīng)的重視。

　　現(xiàn)代考古學(xué)的前身是歐洲的“古物學(xué)”。文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲古物收藏之風(fēng)盛行。這一風(fēng)氣由羅馬教宗和意大利貴族帶起，后蔓延至整個(gè)西歐。古物成了貴族階層的時(shí)尚單品，“古物學(xué)”也由此興盛。

　　于是，出于獵奇和尋寶的目的，西方探險(xiǎn)家開(kāi)始有計(jì)劃地對(duì)古代遺址進(jìn)行探尋和發(fā)掘，收集古物進(jìn)行販賣。這一時(shí)期，考古活動(dòng)多是以牟利為主，文物盜掘現(xiàn)象十分猖獗，對(duì)遺址地的破壞也相當(dāng)嚴(yán)重。

　　例如1822年，在以商博良為代表的古文字學(xué)家破譯了羅塞塔石碑上的埃及象形文字后，埃及吸引了相當(dāng)多的冒險(xiǎn)家和投機(jī)者。埃及文物被偷盜、掠奪的情況不勝枚舉，在這一過(guò)程中，許多金字塔和陵墓都遭到了破壞。

　　此時(shí)，不斷涌現(xiàn)的新文物讓鑒別古物的工作難度倍增。因?yàn)楣盼飳W(xué)一般只通過(guò)文字、歷史記載和口述材料進(jìn)行判斷，一旦沒(méi)有古籍文本印證，鑒別工作就很難展開(kāi)。于是乎，通過(guò)科學(xué)的方法判斷物件的年代成為新的需求。

　　隨著丹麥學(xué)者克里斯蒂安·湯姆森從工具和技術(shù)發(fā)展的順序入手，用石、銅和鐵這個(gè)框架確立斷代學(xué)的三個(gè)連續(xù)發(fā)展的階段，主張運(yùn)用科學(xué)方法的現(xiàn)代考古學(xué)誕生了。

　　也是在這一時(shí)期，考古學(xué)家們開(kāi)始意識(shí)到遺址地的重要性?？脊胚z址不僅對(duì)于鑒定文物的年代、用途等具有重大意義，還能源源不斷地吸引游客，帶來(lái)維持考古研究所需的經(jīng)費(fèi)支持，具備相當(dāng)高的研究和觀賞價(jià)值。

　　在考古學(xué)家的倡議及國(guó)家和大眾的支持下，考古工作開(kāi)始對(duì)考古發(fā)掘后的遺址現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行整理，以供人們參觀，并由此開(kāi)啟了考古遺址的展示之路。例如1864年，考古學(xué)家朱塞佩·菲奧勒利在意大利那不勒斯市的龐貝遺址中通過(guò)在火山灰空腔中注入石膏以展示人體遺骸。這就是早期考古遺址展示中一個(gè)巧妙的做法。

　　中國(guó)探索，全球關(guān)注

　　在中國(guó)，以公園的形式展示、保護(hù)遺址文物最早可追溯到民國(guó)時(shí)期。

　　早在20世紀(jì)30年代，西安就曾在城市建設(shè)計(jì)劃中明確提出要保護(hù)漢唐文化遺址，具體方案包括保存古跡、栽種樹(shù)木、對(duì)文物加以整理等，以增加游覽興趣，凝聚民族力量。這可視為我國(guó)考古遺址公園理念的雛形。

　　新中國(guó)成立后，上述的規(guī)劃理念被延續(xù)了下來(lái)。20世紀(jì)50年代，西安建設(shè)洛陽(yáng)王城公園和興慶宮公園，這二者都較早地將遺址保護(hù)與利用相結(jié)合，是以公園的形式保護(hù)大遺址的早期探索。

　　“遺址公園”概念在國(guó)內(nèi)被首次明確提出也是在西安。當(dāng)時(shí)，隨著城市化進(jìn)程加快，遺址保護(hù)與城市發(fā)展之間的矛盾凸顯。于是，西安在1980年的城市規(guī)劃中提出“結(jié)合文物遺址開(kāi)辟大面積遺址公園和風(fēng)景區(qū)”。

　　而“國(guó)家考古遺址公園”這一概念的提出則要到20世紀(jì)90年代。

　　彼時(shí)，隨著我國(guó)文物事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，對(duì)外交流不斷加深，文物保護(hù)理念更加開(kāi)放和多元，我國(guó)文物保護(hù)形成了多層次保護(hù)體系，進(jìn)入“國(guó)際、國(guó)內(nèi)、專項(xiàng)（世界遺產(chǎn)、大遺址、國(guó)家考古遺址公園、名城名鎮(zhèn)名村、傳統(tǒng)村落、文物保護(hù)利用示范區(qū)等）”的時(shí)代。

　　此后，集安高句麗、安陽(yáng)殷墟、無(wú)錫鴻山、成都金沙、陜西漢陽(yáng)陵等一批具有示范意義的考古遺址公園紛紛落成。

　　2010年，國(guó)家文物局啟動(dòng)首批國(guó)家考古遺址公園評(píng)定工作，同年10月，首批12項(xiàng)國(guó)家考古遺址公園名單和23項(xiàng)立項(xiàng)名單公布。自此，國(guó)家考古遺址公園正式與公眾見(jiàn)面。

　　有趣的是，就在五年后，考古遺址公園第一次國(guó)際會(huì)議召開(kāi)，這是國(guó)際首次系統(tǒng)討論考古遺址公園的概念，并對(duì)“考古遺址公園”進(jìn)行定義?？梢哉f(shuō)，中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用實(shí)踐中的創(chuàng)造開(kāi)始受到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注與認(rèn)可。

　　新時(shí)期，融合加速

　　近年來(lái)，許多考古遺址公園成了熱門(mén)打卡地。以今年的五一假期為例，良渚古城、三星堆、殷墟等國(guó)家考古遺址公園的游客接待量均達(dá)到預(yù)約上限。人們不禁要問(wèn)，它們究竟為何擁有如此大的吸引力？

　　有專家指出，如今我國(guó)考古已經(jīng)進(jìn)入遺址保護(hù)、利用相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展的新時(shí)期，各方面要素的綜合發(fā)力推動(dòng)了“遺址熱”。

　　一方面，考古界越來(lái)越重視考古研究與公眾的溝通，文物考古逐步走出“象牙塔”。一大批考古類紀(jì)錄片、綜藝節(jié)目的推出激發(fā)了公眾對(duì)文物考古的熱情。

　　另一方面，隨著人民生活水平的提升，提升自身修養(yǎng)與內(nèi)涵的需求也不斷上升，國(guó)家遺址公園中豐富的歷史文化內(nèi)涵在一定程度上契合了人們對(duì)內(nèi)在精神價(jià)值的追求。

　　這從一組數(shù)據(jù)中也能看到。2023年，55家國(guó)家考古遺址公園組織舉辦或參與社會(huì)活動(dòng)3667項(xiàng)，同比增長(zhǎng)280%。研學(xué)、展覽、專題講座和論壇等活動(dòng)明顯增多，國(guó)家考古遺址公園的教育功能日益突出，考古主題活動(dòng)成為主流。

　　除此之外，各考古遺址公園也在積極推進(jìn)文旅深度融合，通過(guò)文創(chuàng)與科技讓文化遺產(chǎn)走進(jìn)民眾的日常生活。

　　例如，在三星堆文創(chuàng)產(chǎn)品中，系列盲盒最受追捧，幾乎成為來(lái)三星堆博物館的年輕游客人手必備的文創(chuàng)產(chǎn)品。以三星堆文化為主題的動(dòng)畫(huà)片《三星堆榮耀覺(jué)醒》《金色面具》也相繼推出，在短視頻平臺(tái)獲得廣泛關(guān)注。

　　在良渚國(guó)家考古遺址公園，游客則能獲得“沉浸感”：在體驗(yàn)點(diǎn)進(jìn)行考古發(fā)掘；在先民聚居區(qū)“加工”制作玉鳥(niǎo)、玉璧、漆器；通過(guò)名為“5G+AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）魔鏡”的設(shè)備穿戴上良渚國(guó)王或王后的服飾及玉飾。

　　不過(guò)，在未來(lái)，國(guó)家考古遺址公園仍有很長(zhǎng)的路要走。中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院文物保護(hù)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所所長(zhǎng)張治強(qiáng)認(rèn)為，考古遺址公園既然是公園，就要具備公園的特征，即道路、交通、游戲等，然而目前國(guó)內(nèi)考古遺址公園只有少數(shù)能夠滿足這些特征，大多數(shù)還在發(fā)展階段，需要進(jìn)一步完善。