2008年4月，一本外國(guó)雜志將“紅飄帶”列入該雜志評(píng)選的七大建筑奇跡之一，通過(guò)國(guó)內(nèi)媒體的編譯，把這個(gè)秦皇島市不知名的人造景觀帶進(jìn)了國(guó)內(nèi)規(guī)劃界的視線。對(duì)于“紅飄帶”在國(guó)內(nèi)外的走紅，主設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)甚至一度不知情，一直到他接到國(guó)內(nèi)媒體跟風(fēng)而來(lái)要求采訪“紅飄帶”的電話。此后，“紅飄帶”一路“飄紅”，贏得包括美國(guó)ALSA在內(nèi)的多項(xiàng)規(guī)劃大獎(jiǎng)，并被國(guó)內(nèi)媒體廣泛贊譽(yù)。這個(gè)設(shè)計(jì)與建造難度都不怎么高的、依河而建的公園設(shè)施帶來(lái)的轟動(dòng)效應(yīng)超出了包括俞孔堅(jiān)本人在內(nèi)的預(yù)期，他的“最小干預(yù)”理論也被廣泛傳送。

綠蔭里的紅飄帶--秦皇島湯河公園

和諧社會(huì)的生動(dòng)畫(huà)面

　　“紅飄帶”屢屢獲獎(jiǎng)，很重要的一個(gè)原因是，此前已經(jīng)有太多的優(yōu)美河道在公園建設(shè)和美化的名義下被毀棄，取而代之的是化妝式的、硬化的所謂城市公園。而“紅飄帶”卻強(qiáng)調(diào)對(duì)原有自然河道和植被的尊重，哪怕是最“野”的本地草木或者造價(jià)最低的樹(shù)木，因地制宜，也是值得保護(hù)和利用的，這是一種典型的“反規(guī)劃”思想。

　　“景觀應(yīng)該取代建筑，成為當(dāng)代城市建設(shè)的基本機(jī)構(gòu)。只有景觀才是城市真正的基礎(chǔ)設(shè)施，城市雖然不確定，但景觀卻是確定的。”俞孔堅(jiān)的觀點(diǎn)剛好與當(dāng)今現(xiàn)有城市再造景觀的理論相反，雖然并不是2008年他才拋出的觀點(diǎn)，卻隨著“紅飄帶”在規(guī)劃業(yè)界的走紅而逐漸深入人心。

　　而在2008年，俞孔堅(jiān)這一“當(dāng)時(shí)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)要砍掉公園里所有的楊樹(shù)，說(shuō)要種銀杏，要建高級(jí)公園。我說(shuō)沒(méi)必要種銀杏。不光是楊樹(shù)留下，雜草、野樹(shù)都留下來(lái)了”的生動(dòng)案例，也于全國(guó)各大城市規(guī)劃論壇上流傳，其“人與土地的和諧關(guān)系是永恒的”的理念也被眾多媒體競(jìng)相報(bào)道。

　　而類似的概念還出現(xiàn)在俞孔堅(jiān)領(lǐng)銜的土人景觀的另一作品，沈陽(yáng)的“稻田大學(xué)”中�！耙安葜�美”也是土人景觀的重要設(shè)計(jì)理念之一，而在能源危機(jī)正步步逼近的時(shí)刻，人們顯然也已經(jīng)意識(shí)到，浪費(fèi)大量的水資源去灌溉人工種草，浪費(fèi)大量的人力去維護(hù)顯然是不科學(xué)的，這也許是“紅飄帶”和土人景觀受到歡迎的一個(gè)原因。

　　更重要的原因在于“紅飄帶”和“反規(guī)劃”概念出現(xiàn)的背景是在中國(guó)快速的城市進(jìn)程和城市無(wú)序擴(kuò)張背景下提出的，這使得這種新派理論更容易為輿論所接受。

　　而“反規(guī)劃”并不是簡(jiǎn)單的“綠地優(yōu)先”，更不是反對(duì)規(guī)劃，而是一種應(yīng)對(duì)快速城市化和城市發(fā)展不確定性條件下如何進(jìn)行城市空間發(fā)展的系統(tǒng)途徑。與通常的“人口—性質(zhì)—布局”的規(guī)劃方法相反，“反規(guī)劃”強(qiáng)調(diào)生命土地的完整性和地域景觀的真實(shí)性是城市發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　不能否認(rèn)的是，在我們?yōu)槌鞘械陌l(fā)展?fàn)奚�生態(tài)環(huán)境以及城市特色之時(shí)，“紅飄帶”正是一個(gè)針對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)——它反對(duì)經(jīng)濟(jì)上的鋪張浪費(fèi)以及對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。

　　然而，一位景觀規(guī)劃師評(píng)論土人景觀的作品時(shí)卻表示：“土人景觀的廣告里，我們可以看到大片的鮮艷刺眼的紅、黃等色塊!從這些元素看來(lái)，不管它是‘現(xiàn)代’也好，‘西方’也好，感覺(jué)都像在玩‘大地藝術(shù)’。比如他們的‘紅飄帶’，‘稻田大學(xué)’，還有其另一個(gè)作品黃巖永寧公園的‘盒子’，很明顯都是在玩味某種概念。而這些作品都贏得了ASLA的青睞，在國(guó)際上的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上都讓土人風(fēng)光無(wú)限�！�

　　言下之意，這些“參賽作品”，能拿大獎(jiǎng)的往往是因其概念，創(chuàng)意好，而大玩概念的作品，往往實(shí)用性不強(qiáng)，或者即便實(shí)施了，也跟現(xiàn)實(shí)比較難融合，顯得怪異。

　　這在黃巖永寧公園的幾個(gè)“顏色盒子”就有顯現(xiàn)，如果沒(méi)有聽(tīng)過(guò)俞孔堅(jiān)本人親自宣講設(shè)計(jì)手法，恐怕很難看出幾個(gè)盒子如何與黃巖這個(gè)道教勝地扯上關(guān)系。而在這種市政公園，是否適合把玩“大地藝術(shù)”仍然有待討論。

　　但無(wú)論如何，“紅飄帶”在2008年的“飄紅”，證明了俞孔堅(jiān)“反規(guī)劃”思想至少在目前是受到歡迎的，并且有著愈演愈烈的趨勢(shì)。

　　結(jié)語(yǔ)：作為一個(gè)清新的建筑小品，“紅飄帶”在國(guó)內(nèi)的走紅說(shuō)明規(guī)劃不再盲目追求宏大規(guī)模，反而有返璞歸真的趨勢(shì)，這無(wú)疑是規(guī)劃界的可喜現(xiàn)象。