中國設(shè)計最應(yīng)該學習的就是日本，它離中國最近，有很強的向心性，最關(guān)鍵：它解決了東方傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代化之間的難題

　　今天的中國，正處于過去與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的夾縫之間。中國設(shè)計師如何穿越這種元素眾多的表象、回歸人本，展現(xiàn)出他們令人尊重的創(chuàng)造力是人們關(guān)心的問題，也是他們的立足之點。奧運讓中國設(shè)計得以集中的綻放，甚至達到一個高潮，“建筑就是體現(xiàn)了一個時期的文化性和它的能力”(艾未未語)。

　　《中國企業(yè)家》采訪了兩位與奧運有關(guān)的設(shè)計師：艾未未，“鳥巢”中國顧問，一向大膽直言的他透露了不少關(guān)于“鳥巢”的獨家內(nèi)幕；原博，北京2008奧運會設(shè)計小組核心成員，參與奧運會核心圖形的設(shè)計、制服設(shè)計、火炬景觀設(shè)計、官方海報設(shè)計等主創(chuàng)的工作。

　　圍繞著奧運設(shè)計、中國設(shè)計精神、設(shè)計與商業(yè)力量等話題,《中國企業(yè)家》與他們兩位分別進行了對話。他們的觀點、看法、個人風格都有很大不同。相同的是，他們對中國設(shè)計的“歸零”思路：滿足一般人的需要，以及打破既有的設(shè)計官僚體系。

　　奧運沖破了中國設(shè)計的“反動勢力”

　　《中國企業(yè)家》：對這次奧運表現(xiàn)出來的設(shè)計力，比如有鳥巢這樣現(xiàn)代的風格，又有福娃等這種很傳統(tǒng)的風格，怎么看？

　　艾未未：鳥巢、T3航站樓、CCTV新大樓、國家大劇院，這幾個建筑雖然褒貶不一，但仍然是今天代表世界建筑發(fā)展和設(shè)計水平上的設(shè)計，國家大劇院差一點，但是不可否認給中國帶來了巨大的文化利益。通過公開的競標，通過邀請國際上最好的建筑師來投標，用國際評委，這也是中國的第一次，這之后又不一樣了，這些作品會給中國帶來巨大的文化資源。它會使未來的至少十年，全世界的設(shè)計業(yè)、建筑業(yè)、文化或者旅游業(yè)都會對中國的政治和文化刮目相看。建筑就是體現(xiàn)了一個時期的文化性和它的能力。

　　《中國企業(yè)家》：體現(xiàn)了當下的開放、全球化？

　　艾未未：開放是最重要指標，改革也是重要的指標。那么我們以前的建筑發(fā)生了什么問題？我們以前的建筑、設(shè)計，還有文化所有方面的產(chǎn)品，都是在一個非常差的系統(tǒng)內(nèi)產(chǎn)生的，這個形態(tài)根本就是絞殺個人創(chuàng)作可能性和獨特性的。北京的建筑能夠在奧運上面一枝獨秀，但是也就是一段時間，你看吧，很快在之后的項目里又不會是這樣了。為什么？因為中國有一個巨大的，我稱之為“反動勢力”，這個“反動勢力”就是業(yè)內(nèi)所謂的專家組成的。他們做的全部是：你的項目我評，我的項目你評，這種心照不宣的利益交換。百姓對這個事根本不了解，政府官員有話也說不出來，所以說為什么我們沒有很好的設(shè)計、沒有很好的規(guī)劃？就是這些人。這些人一天不離開職位，中國就不可能有好設(shè)計，這是一個體系問題、結(jié)構(gòu)問題。

　　惟獨奧運沖破了這個體系，這是一個國際盛事，我們要透明、公正。

　　《中國企業(yè)家》：奧運也是中國設(shè)計跟國際上對接的一個過程，你認為鳥巢之后，類似這樣的設(shè)計高潮還會延續(xù)嗎？

　　艾未未：鳥巢之后都不可能，鳥巢自己就差點被斃了，鳥巢在2005年的時候，你看報紙上全部是批判的，就我一個人站出來說過話，要不當時差點把鳥巢改成方的。中國的一個院士(我都不愿說他的名字了)，他后來看我們得了第一名以后，給中央寫信說“我來做能省多少錢，我把它改成方的能省多少錢”，中央還真正考慮了這個方案。甚至他原話是說體育場有看臺能坐就行了，為什么還要外面這個網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)？這是中國的院士、國家級大師？一點也不冤枉他們，真的是太差勁了。

　　《中國企業(yè)家》：不管是聯(lián)想設(shè)計的祥云火炬，還是金鑲玉的獎牌，還是福娃吉祥物，他們都希望從傳統(tǒng)文化里吸取能量？

　　艾未未：跟傳統(tǒng)一點關(guān)系都沒有。中國人說傳統(tǒng)，無非是：她的腳太大，穿不了三寸金蓮，把三寸金蓮掛在腳脖子上進來了。因為什么是傳統(tǒng)？自己鬧不清楚，以為上面有幾塊瓦，底下有兩根柱子，然后雕龍畫鳳一下，就是傳統(tǒng)。這跟傳統(tǒng)一點關(guān)系也沒有。傳統(tǒng)是中國人對自然、對文化、對自我的一種理解，對生活態(tài)度的一種理解。在這個問題上，在中國只有上升到意識形態(tài)和世界觀的探討，沒有倫理和美學的探討的。剩下的就是一些視角的傳統(tǒng)，就是古裝戲、張冠李戴這種……太惡心了，這和傳統(tǒng)有什么關(guān)系？

　　《中國企業(yè)家》：如果要表揚一下這次奧運中的設(shè)計，你更愿意表揚哪個？感覺有些遺憾的是什么？

　　艾未未：要表揚就是剛才我說的這四個設(shè)計：鳥巢、T3、CCTV新大樓、國家大劇院，還拿得出手。

　　原博：我參與的這些設(shè)計中，要表揚的首先是核心圖形，核心圖形的創(chuàng)意有兩個主要來源：一個中國祥云，另一個如意，都是取材于中國傳統(tǒng)文化。其次，官方海報算是比較完整的提交了。不是特別理想，因為有很多領(lǐng)導和其他意圖在里面，添加了很多設(shè)計以外的東西。但整體來講，覺得官方海報還是不錯的。最遺憾的是火炬接力標志，這個標志原來文化部那邊一直不滿意，就要重新設(shè)計。奧委會5家設(shè)計合作伙伴，大家每家都重新做，重新提交方案。大約3個月后，消耗了設(shè)計師很多的精力，卻又回到最初這個方案。從這件事，如果談中國設(shè)計的狀況，有很多領(lǐng)導的意志在里面，這是一個讓人覺得很無奈的情況。

　　設(shè)計是一個國家的眼神

　　《中國企業(yè)家》：站在你的立場，怎么看待東方文化和西方現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的結(jié)合？

　　艾未未：我覺得這個事最好別去多考慮，因為你注定是中國人，也就是說你的劣根性已經(jīng)在那兒了。所以說不要怕有朝一日(劣根性的東西)會冒出來，你就是不承認你是中國人也會冒出來。所以我覺得還是從人的角度考慮，先做個人，然后再做中國人；別你連人都不是，你說你是中國人，那不是罵咱們中國人嘛。

　　原博：你是中國人，你在這里生活這么多年，你就算再學外國人，你的東西，也一眼能看出是中國的味道。思考方式有很大不同，這里差別很大。而且文化也不可能是大一統(tǒng)的，而設(shè)計是文化的載體。

　　《中國企業(yè)家》：原研哉說，工業(yè)革命帶來的機械化大生產(chǎn)給經(jīng)濟帶來了活力。但是，機械化生產(chǎn)帶來的對傳統(tǒng)美感的踐踏，也是人們所不能忍受的。這是設(shè)計的原點，在中國，如何看待設(shè)計對傳統(tǒng)美感的踐踏？

　　艾未未：日本講得很清楚，它現(xiàn)在就是要西化。日本民族性強大，比中國強太多，連韓國都比中國民族性強，惟獨中國是最差的。日本還要求工業(yè)化，所以它真正出現(xiàn)了世界一流的設(shè)計師，照樣把日本文化帶到了世界，無論他們的服裝也好、建筑也好。

　　原博：日本經(jīng)濟發(fā)展水平比我們高，所以他們生活更講究。就像衣服，北京外貿(mào)產(chǎn)品下單給日本的，都是一些很松軟的、棉質(zhì)的料子，很少用化纖。這雖然是衣服，但也是一種生活態(tài)度：不是特別追求浮華的東西。在日本的時候(我曾在日本電通公司研修過半年)，我很喜歡無印良品的東西，它的理念是很開闊、很虛無的，無印良品像是個容器，能容納很多事物，包括意念。它特別講究好的品質(zhì)、材料，特別注意人跟自然的關(guān)系，很簡練樸素的那種。生活中產(chǎn)品造型對日常的消費觀念有影響。比如現(xiàn)在的中國，人們經(jīng)濟好一些了就特別能消費，其實這造成很多浪費。日本有些設(shè)計是強調(diào)要引導不斷膨脹的消費欲望，提倡知足就好，這就很好了。

　　《中國企業(yè)家》：亞洲國家的設(shè)計精神中，中國有沒有某些方面可以借鑒的？

　　艾未未：中國最應(yīng)該學習的就是日本文化，因為這是離中國最近，有很強的向心性，而且他們也有一個：東方自己的傳統(tǒng)和西方之間的問題。怎么樣在現(xiàn)代化的過程中發(fā)展，是最值得研究的，可以借鑒的。

　　設(shè)計不能獨立出現(xiàn)的，它一定跟整個民族、整個文化聯(lián)系在一起。它是一個人的眼神，這個眼神里透著這個文化的態(tài)度，你想裝這個眼神你裝不出來的。

　　原博：慢慢想，慢慢做，積累一些本質(zhì)和深層的東西，做一些經(jīng)典出來。經(jīng)典的東西是耐得住時間推敲的。日本有設(shè)計師做了，我覺得我們的設(shè)計師也該做這樣的東西，這是個方向吧。

　　《中國企業(yè)家》：中國的土壤最近還不能夠孕育出世界一流的設(shè)計大師？

　　艾未未：我覺得是差距。冬天的時候有一棵草嗎？——什么品種也活不了。中國最常談的就是梅花一枝獨放，除非拿塑料(13630,-240.00,-1.73%,吧)花去放，所以中國遍地都是塑料花。

　　這時候你談什么文化？讓別人做這個事算了，咱們就給人做加工廠就行了，反正能掙個小錢，中國就是世界的打工仔。中國制造升不了級，沒有必然過渡，這東西并不是說你有了錢就有了這東西，過渡不了。

　　原博:中國設(shè)計是經(jīng)過這樣的一個階段。選一些樣式，找一些色彩，現(xiàn)在開始有自己的語言了。其實中國設(shè)計師的能力也是不弱的�，F(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)這么熱門，有很強的生力軍在后面。

　　“中國創(chuàng)造”沒戲？

　　《中國企業(yè)家》：我們來談?wù)勆虡I(yè)與設(shè)計。我們看日本的幾個設(shè)計大師，一方面他設(shè)計藝術(shù)性很強，同時跟商業(yè)結(jié)合得也很強。

　　艾未未：那當然，沒有商業(yè)他活不下去，商業(yè)就是今天文化最重要的特征。

　　《中國企業(yè)家》：在中國，商業(yè)和設(shè)計怎樣有好的結(jié)合？哪些是比較困難？

　　艾未未：作為中國來說，就是市場經(jīng)濟、自由競爭，讓他自己去找、自我淘汰就對了。你不能夠說今天是高雅文化，明天是意識形態(tài)，后天是什么什么。你越少管，設(shè)計與商業(yè)自然會發(fā)生平衡，會出現(xiàn)這個時期的文化特征。這個時期的文化特征很重要，因為轉(zhuǎn)型期有轉(zhuǎn)型期文化，你稍微懂一點文化的人，你看在歷代比如瓷器，哪怕?lián)Q朝換代，中間的空白期、轉(zhuǎn)折期也出現(xiàn)一種燦爛，那些產(chǎn)品也是很壯觀，它反映了那個時期的文化轉(zhuǎn)型。

　　原博：設(shè)計師有兩種類型。一種屬于性格演員，性格突出，尋求自我的表現(xiàn)；還有一種性格可能不明顯，但有很大可塑性。比如耐克，現(xiàn)在這個階段，它不需要過多的目標，塑造品牌的性格就行了，那設(shè)計就可以更自我表現(xiàn)一些。

　　《中國企業(yè)家》：你有沒有預測或想像過，中國將來何時能夠出現(xiàn)一個偉大的設(shè)計品牌？類似日本“無印良品”這樣的？

　　艾未未：在今天不難，尤其在信息時代。我覺得中國的文化還是有挺重的價值在那兒，信息現(xiàn)在傳播太快了。只是中國的教育這塊太差，沒辦法。我覺得全部問題是體制問題，體制不改，中國文化永遠沒有希望。

　　《中國企業(yè)家》：“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的升級是個必然趨勢，設(shè)計自然會在向“中國創(chuàng)造”的升級的過程中扮演重要的角色？

　　艾未未：我覺得中國還應(yīng)該好好地制造，再制造很多年。中國創(chuàng)造沒戲，中國人還不知道創(chuàng)造來自于什么。

　　原博：為什么現(xiàn)在世界這么多的設(shè)計師、建筑師都跑到中國來做，最根本的是，我們有空間，可以實現(xiàn)他的一個大的想法；中國在發(fā)展，我們有很多機會，但你想在日本做什么就難了。歐洲各個建筑都有，再搞新的不可能了。所以中國設(shè)計可以多了解一下日本，我們在同一個大文化圈內(nèi)，有一個發(fā)展方向在。

　　《中國企業(yè)家》：你認為什么樣的設(shè)計可稱得上優(yōu)秀？

　　艾未未：我覺得好的商業(yè)設(shè)計就是滿足了一般人的要求。就是這個(東西)可能是一個很小的事情，可能是一支筆、一張紙，但它真正的滿足了一個要求，他解決了一個問題。中國在這么個特殊時期有很特殊的、發(fā)達國家也幫我們解決不了的問題。這些問題有人去考慮嗎？沒有。教育總是鼓勵學生去做大師，做聳人聽聞的事，這不可能的。這么小的事你都不去處理，這么多你面前遇到的問題都不去做，你怎么會出現(xiàn)(大師)？

　　原博：設(shè)計本身就是為人服務(wù)的。這是根本。要看你對人的關(guān)照和體貼能力到什么程度。比如為老年人設(shè)計的手機就該屏幕和按鍵大一些，為老年人設(shè)計的讀物、床怎樣用起來才更方便？像我們學院當初建校的宗旨就是圍繞人的衣食住行來設(shè)計的學院，與生活聯(lián)系特密切。設(shè)計不是高雅藝術(shù)，是功能性的藝術(shù)，要對人的生活有幫助。最簡單的我們吃飯用一個勺子，能否設(shè)計得很有美感，使用起來還很舒適，又有點文化味道？把這些生活中方方面面做好了，中國人的生活品質(zhì)才能說提高了。這應(yīng)該是我們設(shè)計師要做的。