人物簡(jiǎn)介:王樹(shù)進(jìn)，男，二炮某部干部，1958年出生，山東諸城人，圈兒內(nèi)人送雅號(hào)"樹(shù)根兒"，1990年在香山成功舉辦個(gè)人根雕藝術(shù)展，一鳴驚人轟動(dòng)全國(guó)；2003年出版中國(guó)《中國(guó)枯木藝術(shù)》一書(shū)，備受社會(huì)名流關(guān)注。與此同時(shí)，王樹(shù)進(jìn)對(duì)書(shū)法這一傳統(tǒng)的文化傳承也是有自己獨(dú)到見(jiàn)解,他書(shū)寫(xiě)的"十二生肖"熔書(shū)法、繪畫(huà)、根藝三位一體,創(chuàng)新有度,耐人尋味。王樹(shù)進(jìn)還善于治園,對(duì)園林設(shè)計(jì),園藝之事無(wú)所不通,先后被評(píng)為全國(guó)青年綠化突擊手,首都綠化美化積極分子,全軍綠化模范。

　　他的園林藝術(shù)

　　2007金秋十月,我與好友曉龍相約西山之地,會(huì)見(jiàn)一個(gè)身居深山的神秘人物---王樹(shù)進(jìn)。當(dāng)我們行之西山深處,我被車外的美景所迷饒。時(shí)逢剛剛下過(guò)小雨,山澗云霧繚繞,止步遠(yuǎn)望,猶如人間仙境;頓可領(lǐng)略大自然的美境,就在這個(gè)世外桃源我與奇人見(jiàn)面了，他高高的個(gè)子，魁梧的身材，爽直的性格，看似平常卻又氣宇不凡，握手的剎那，對(duì)他的敬意也就油然而生了，這或許就是人格的魅力吧。室外的美景，是他一手設(shè)計(jì)完成的，可堪稱完美佳作，是勤勞和智慧的結(jié)晶，光說(shuō)大家不相信，我順手拍攝了一些照片，我們一起欣賞走進(jìn)他的世外桃源；就他的園林藝術(shù)而言，任何單一化的、片面強(qiáng)調(diào)某一方面設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法，都是不成熟的，最終會(huì)遭到社會(huì)的拋棄。但就個(gè)體而言，面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，不得不追求個(gè)性化、專業(yè)化的工作方式，力求美與自然的結(jié)合，新奇與古老的結(jié)合，創(chuàng)新與基礎(chǔ)的結(jié)合，國(guó)內(nèi)與國(guó)外的結(jié)合尤其是我們是一個(gè)多元化的國(guó)家，民族文化博大精深 因此，就現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法而言，我們只能" 就人論人，就事論事 " ，絕不能以偏概全，用幾句口號(hào)來(lái)概括現(xiàn)代園林景觀的整體設(shè)計(jì)理念。對(duì)于同樣的理念，不同的人可能會(huì)有不同的理解。即使對(duì)同一個(gè)人，同一個(gè)場(chǎng)景，當(dāng)面對(duì)不同的場(chǎng)地或項(xiàng)目時(shí)，也可能會(huì)提出不同的設(shè)計(jì)理念來(lái)。此外，隨著現(xiàn)代園林景觀從業(yè)人員構(gòu)成的日趨復(fù)雜，各種設(shè)計(jì)理念層出不窮，我們應(yīng)該更多地關(guān)注那些主流設(shè)計(jì)師的理論與實(shí)踐，而不要片面地追隨" 先鋒 "，" 前衛(wèi) "的設(shè)計(jì)理論，這是時(shí)代的需要，當(dāng)談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，樹(shù)進(jìn)對(duì)此有自己的一些看法，對(duì)于樹(shù)進(jìn)他對(duì)園林設(shè)計(jì)的理念我的概括是：一、注重時(shí)效的設(shè)計(jì)理念。二、注重美與自然美的結(jié)合。

　　注重時(shí)效的設(shè)計(jì)理念

　　部隊(duì)做事情講的就是戰(zhàn)斗力，而園林設(shè)計(jì)最為重要的就是要注重實(shí)效，就園林景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)而言，最大的區(qū)別在于，園林景觀是隨季節(jié)和時(shí)間變化的，是有生命的，是處在不斷地生長(zhǎng)、運(yùn)動(dòng)、變化之中的。因此，樹(shù)進(jìn)設(shè)計(jì)的花園景致作品自然、得體、大方。這是風(fēng)景園林師認(rèn)真研究時(shí)間性和時(shí)效性因素，也是注重園林景觀隨時(shí)間變化的效果，以塑造隨時(shí)間延續(xù)而可以更新的、穩(wěn)定的園林景觀。一個(gè)園林景觀作品的誕生，就像一個(gè)嬰兒出世一樣，他本身的生長(zhǎng)、變化過(guò)程就能給人們帶來(lái)極大的愉悅和滿足。不能可意期望園林景觀作品一次完成、一步到位，那樣將會(huì)失去很多樂(lè)趣。

　　注重美與自然美的結(jié)合

　　自然與人工，是貫穿整個(gè)園林景觀發(fā)展史中的對(duì)立統(tǒng)一體，是" 以人為本"，還是"以自然為本"，是改造自然，還是順應(yīng)自然，既是某種園林景觀形式、風(fēng)格、類型的衡量準(zhǔn)則，也是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)景觀因地制宜，根據(jù)場(chǎng)地狀況和使用要求來(lái)決定的，不能片面地加以肯定或否定。一般來(lái)說(shuō)，在城市環(huán)境中，應(yīng)較多地考慮到人工與自然結(jié)合，考慮到自然的人工性手法，而隨著離城市環(huán)境的遠(yuǎn)去，自然的作用在逐漸增強(qiáng)。

　　大量的園林景觀建設(shè)項(xiàng)目和低劣的設(shè)計(jì)施工水準(zhǔn)，造成中國(guó)現(xiàn)代園林景觀整體行業(yè)欣欣向榮，設(shè)計(jì)作品卻粗制濫造的矛盾局面，長(zhǎng)此以往，將嚴(yán)重阻礙園林景觀行業(yè)的健康發(fā)展。學(xué)習(xí)、研究西方現(xiàn)代園林景觀的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，對(duì)推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展，無(wú)疑具有極大的借鑒意義。然而，他無(wú)論是學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)，還是繼承中國(guó)傳統(tǒng)，都以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、全面的治學(xué)態(tài)度，注重其內(nèi)涵與本質(zhì)的研究，反對(duì)各種形式的斷章取義、惟我所用。因此，他的園林景觀的設(shè)計(jì)理念，對(duì)我們是有著啟示意義的。

　　他的根雕藝術(shù)

　　根雕是一種藝術(shù)品，因?yàn)樗�有著其他藝術(shù)所不具備的一種"粗"和"自然"美，但并不是說(shuō)所有的自然的樹(shù)根都具有這種美，其原因是因?yàn)槠渲杏懈�雕藝術(shù)家的加工或曰"手藝"在其內(nèi)。而這種手藝是需要學(xué)習(xí)才能獲得的，這種學(xué)習(xí)不僅僅只是手工上的熟練，而且更有大量的藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的累積在其內(nèi)。它是需要制作者對(duì)美術(shù)、雕塑、完美結(jié)合的產(chǎn)物。樹(shù)根1990年在香山成功舉辦個(gè)人根雕藝術(shù)展,一鳴驚人轟動(dòng)全國(guó);2003年出版中國(guó)<<中國(guó)枯木藝術(shù)>>一書(shū).被受社會(huì)名流關(guān)注。其藝術(shù)品中有很多作品被收藏，如"雄鷹"被軍委收藏。對(duì)他的每一件作品我都非常喜歡。我想拍攝的部分照片供讀者一同分享。

　　雖然有些作品我還不能完全認(rèn)同其中的真諦，或者從心理上還或多或少的有一些抵觸，但是對(duì)于藝術(shù)家的努力，我一向是尊敬的，因?yàn)闊o(wú)論怎么說(shuō)，根雕都是一門(mén)"藝術(shù)"，你可以不承認(rèn)，但你無(wú)法改變這樣的事實(shí)，除非你能讓所有的樹(shù)根，不加雕琢，就成為真正的藝術(shù)品。拉拉雜雜說(shuō)了些，可能有些跑題了，我本來(lái)就不是什么評(píng)論藝術(shù)的高手，但愿能把這個(gè)問(wèn)題解釋清楚。接著從根雕的"粗"和"自然"美說(shuō)起，根雕因?yàn)?粗"和"自然"而美，但并不是說(shuō)不"粗"不"自然"的東西就不美，這個(gè)世界是因?yàn)榧姺焙投嘧硕嗖识�美麗的，而不僅僅只有一種美麗。自古以來(lái)，中國(guó)文化中就有官方和民間兩大文化和藝術(shù)并存，既有官方的神也有民間的神，文化上有道有儒還有僧，詩(shī)歌流派大體上也有浪漫和現(xiàn)實(shí)兩種，不僅中國(guó)，世界文化史上也一樣。隨著人類文明的發(fā)展，人們的生活方式越來(lái)越多樣，差異也越來(lái)越大，人們的審美觀點(diǎn)上的多種多樣因此也是在所難免的，"浪漫"和"現(xiàn)實(shí)"這樣的分類早就略顯得單薄了。因此，求同存異，相互包容的文學(xué)多樣性，我們必須學(xué)會(huì)接受，想以兩種簡(jiǎn)單的類型來(lái)劃分詩(shī)歌，不僅不切實(shí)際，而且也顯得幼稚而可笑。話說(shuō)回來(lái)，根雕也只是看上去"粗"，看上去"自然"，想要?jiǎng)?chuàng)造出這樣返璞歸真的藝術(shù)，也必須經(jīng)過(guò)"法、非法、非非法"這樣艱苦卓絕的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，而這樣的一件藝術(shù)品，也必須是經(jīng)過(guò)腹稿、圖紙、粗雕、細(xì)琢，綁枝、塑形等等繁瑣的工具才能最終的完成，絕不像某些人所說(shuō)的那樣，張嘴就來(lái)，自然就好，更毋庸說(shuō)那種審美的設(shè)計(jì)，來(lái)自于多少年的藝術(shù)積累的現(xiàn)代是社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)所趨。

　　王樹(shù)進(jìn)的根雕的主要代表作根雕枯根干組架,奔,相依,古藤瓶,雄鷹;設(shè)計(jì)巧妙,構(gòu)思大膽,每個(gè)作品都有其內(nèi)涵。

　　王樹(shù)進(jìn)的書(shū)法

　　他對(duì)書(shū)法這一傳統(tǒng)的文化傳承也有自己的獨(dú)到見(jiàn)解,他能出神入化的講書(shū)法和樹(shù)藝有機(jī)的結(jié)合創(chuàng)造出新穎而古意盎然的樹(shù)藝書(shū)法，以根的舞姿表述自己對(duì)書(shū)法的審美情趣，用一種蒼茫的遠(yuǎn)古語(yǔ)匯，述說(shuō)著自己的藝術(shù)人生。她書(shū)寫(xiě)的"十二生肖"，熔書(shū)法、繪畫(huà)、樹(shù)藝于一爐，師古不拘，創(chuàng)新有度，熔古爍今，自成面目，包含著對(duì)中國(guó)文化與藝術(shù)大美的深刻體會(huì)。