妖怪村地圖

       1.建立背景

       “9.21大地震”后，原有的蜜月度假產(chǎn)業(yè)受到了巨大的沖擊，為了重振地區(qū)經(jīng)濟(jì)，妖怪村以動(dòng)漫創(chuàng)作與衍生品開(kāi)發(fā)為手段，借助傳播范圍局限在村內(nèi)的“妖怪傳說(shuō)”文化，逐步營(yíng)造起了極具特色的文化創(chuàng)意鄉(xiāng)村，居民從當(dāng)?shù)厣窆謧髡f(shuō)中獲得靈感，以“妖怪”一詞突破了人們對(duì)于旅游景點(diǎn)的通常認(rèn)識(shí)，在第一時(shí)間抓住了游客尤其是年輕人的注意力。

       “妖怪村”沒(méi)有呈現(xiàn)妖怪的恐怖，而是將整體基調(diào)定在了“KUSO搞怪萌”的個(gè)性定位。在年輕人看來(lái)，KUSO是無(wú)厘頭、搞怪的代名詞，對(duì)嚴(yán)肅的主題加以解構(gòu)，構(gòu)建出了諷刺效果的娛樂(lè)文化。

KUSO搞怪萌

       以動(dòng)漫創(chuàng)作與衍生品開(kāi)發(fā)為手段，以“妖怪”一詞突破了人們對(duì)于旅游景點(diǎn)的通常認(rèn)識(shí)，在第一時(shí)間抓住了游客尤其是年輕人的注意力。妖怪村借助傳播范圍局限在村內(nèi)的“妖怪傳說(shuō)”文化，逐步營(yíng)造起了極具特色的文化創(chuàng)意鄉(xiāng)村，已經(jīng)成為臺(tái)灣之旅的必游景點(diǎn)，帶活了區(qū)域旅游。

       2.指導(dǎo)策略

       溪頭妖怪村原先只是一個(gè)山區(qū)小村莊，根據(jù)當(dāng)?shù)氐难謧髡f(shuō)，發(fā)展出創(chuàng)意的妖怪傳說(shuō)文化，并依靠“妖怪”一詞的特殊眼球經(jīng)濟(jì)強(qiáng)力效應(yīng)和精心設(shè)計(jì)的妖怪文化創(chuàng)意社區(qū)，極短時(shí)間成為臺(tái)灣個(gè)性的創(chuàng)意園區(qū)。

       溪頭妖怪村的營(yíng)造來(lái)自于對(duì)妖怪傳說(shuō)文化這一當(dāng)?shù)靥厣幕Y源的轉(zhuǎn)化與運(yùn)營(yíng)。其中文化資源的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)是貫穿社區(qū)營(yíng)造的主線，創(chuàng)意激活并重組了傳說(shuō)文化的資源，提升了其價(jià)值。形成了“傳說(shuō)文化資源挖掘——文化符號(hào)化——文化產(chǎn)業(yè)化——文化商圈化——社區(qū)化”的鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造模式。

       3.實(shí)施措施

       （1）傳說(shuō)資源挖掘

       妖怪村毗鄰溪頭森林公園，實(shí)為明山森林會(huì)館，是一個(gè)經(jīng)營(yíng)了40多年的酒店，曾吸引許多年輕人來(lái)此度蜜月，也有“蜜月館”之稱，但是后來(lái)的臺(tái)灣9.21大地震帶來(lái)了巨大破壞，游客減少了很多。經(jīng)過(guò)分析將目標(biāo)市場(chǎng)定為了最有活力的消費(fèi)群體的年輕人。由于生態(tài)景觀優(yōu)勢(shì)并不十分突出，當(dāng)時(shí)的林總經(jīng)理采用了他爺爺經(jīng)歷的妖怪故事。

妖怪村標(biāo)識(shí)燈籠

       林爺爺年輕時(shí)在山上見(jiàn)到一只黑熊和椅子云豹（分別取名為枯麻和八豆）并飼養(yǎng)了它們。有一天，林家姐姐工作時(shí)遇到了妖怪，枯麻和八豆挺身而出，枯麻也不幸失蹤。因此，林總經(jīng)理就用非常規(guī)的思維將重點(diǎn)放在了“妖怪”上，在吸引人們眼球的基礎(chǔ)上，采用了“KUSO萌搞怪”的個(gè)性定位，個(gè)性鮮明清晰，吸人眼球，形成商業(yè)價(jià)值。

八豆和枯麻

       （2）傳說(shuō)資源文化符號(hào)化

       “文化符號(hào)化”是妖怪村基于傳說(shuō)文化社區(qū)營(yíng)造的基礎(chǔ)。確定好妖怪村的定位之后，便采用創(chuàng)意設(shè)計(jì)的手段將這種傳說(shuō)文化打造成為現(xiàn)實(shí)，成為表征文化。

　　為了紀(jì)念為救爺爺犧牲的八豆，到處都是云豹的雕像；而枯麻在戰(zhàn)中走失，因此，會(huì)有“小心枯麻”的標(biāo)語(yǔ)；

“小心枯麻”的標(biāo)語(yǔ)

       另外將傳說(shuō)形象生動(dòng)化，創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)將這二者的形象化身為各種場(chǎng)景與股市的主角，活躍于生活和商業(yè)角落，與人群拉近關(guān)系。與此同時(shí)，妖怪還有的來(lái)自漫畫(huà)和故事，如長(zhǎng)鼻子天狗等，整體遵循輕松搞怪的基調(diào)。

長(zhǎng)鼻子天狗

       （3）傳說(shuō)資源產(chǎn)業(yè)化

       在妖怪傳說(shuō)文化符號(hào)建立的基礎(chǔ)上，妖怪文化與形象被不斷挖掘與開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，應(yīng)用到各個(gè)行業(yè)中，尤其是當(dāng)?shù)氐男〕?、禮品和旅館倍受人們的歡迎。當(dāng)?shù)氐男〕栽谠煨?、用料和命名上都充分切合定位基調(diào)，例如熱銷的“咬人貓面包”、妖怪冰激凌、妖雞和黑心店等。在特色小吃方面，為了力求真實(shí)，更貼近妖怪村的文化設(shè)定，設(shè)計(jì)師打造了妖怪村的地標(biāo)——天狗牌香腸。

為了紀(jì)念久天保的面包——咬人貓面包

妖怪村夜市

久保田面包烘焙坊

森林里的木造日式建筑

       4.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

       就類似的景區(qū)和鄉(xiāng)村而言，這種經(jīng)驗(yàn)是相通的。我們首先要通過(guò)目標(biāo)市場(chǎng)的選擇與定位，對(duì)當(dāng)?shù)氐奶厣幕M(jìn)行挖掘；其次，對(duì)本地的獨(dú)特文化要素進(jìn)行不斷的提煉，形成文化的符號(hào)化、人格化；再次，就是在確定的文化定位和特色的文化符號(hào)上，用創(chuàng)意的手段進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，以形成產(chǎn)業(yè)化和商圈化。

       當(dāng)然，這一過(guò)程中，要借助不斷被擴(kuò)大和共享的文化形象、媒體宣傳、商圈效用以及公眾反哺力營(yíng)造一個(gè)內(nèi)外共同參與，不斷進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新的文化創(chuàng)意社區(qū)，才會(huì)長(zhǎng)久的發(fā)展。從主題打造到細(xì)節(jié)的把控，妖怪村都認(rèn)真仔細(xì)，如今已經(jīng)成為臺(tái)灣之旅的必游景點(diǎn)，帶活了區(qū)域旅游。

資料來(lái)源：IP怎么搞、魅力鄉(xiāng)村聯(lián)盟、自在客全球民宿