日常都市主義（ everyday urbanism）意味著什么？everyday與urbanism這兩個(gè)詞——一個(gè)普通常見，另一個(gè)抽象晦澀——結(jié)合在一起，為我們理解城市建立了一個(gè)新的角度。

　　“日常”代表了普通人經(jīng)驗(yàn)中的元素。在常識(shí)層面，“日常”概括了城市居民平常的生活，是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的平實(shí)、普通的行為，比如通勤、工作、休閑、逛街、購(gòu)物、吃飯等。日?？臻g則是日?；顒?dòng)的物質(zhì)載體，通常存在于家庭、工作場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)這些已被界定并可以從物質(zhì)上識(shí)別出的領(lǐng)域內(nèi)（或之間），與一連串的日常生活和活動(dòng)結(jié)合在一起。日?？臻g就像所有的中間地帶一樣充滿含糊性，與經(jīng)過(guò)精心規(guī)劃、官方認(rèn)定，卻常未被充分利用的公共空間形成鮮明的對(duì)比；它是具有未被認(rèn)知的社會(huì)轉(zhuǎn)型潛力的區(qū)域，具有形成某種新的社會(huì)組成和想象力形式的可能性。

　　“都市主義”最初源自芝加哥學(xué)派代表人物之一——路易斯·沃思（Louis Wirth）1938年的經(jīng)典文獻(xiàn)《作為一種生活方式的都市主義》（Urbanism as a way of life）。自那之后，這一概念衍生出40多種理論解釋。雖然許多解釋（流派）之間不乏競(jìng)爭(zhēng)性，但都幫助我們更好地解釋、理解、表達(dá)……我們所身處的城市的本質(zhì)。2005年的密歇根都市主義討論定義了當(dāng)今世界三大都市主義——日常都市主義、新城市主義、后現(xiàn)代城市主義。這三者共同構(gòu)成了西方對(duì)現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的批判路徑，并回應(yīng)了政治經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向下美國(guó)的城市化問(wèn)題。

　　《國(guó)際城市規(guī)劃》即將出版的2019年第6期主題為“日常都市主義：面向美好生活的城市發(fā)展范式”，其理論來(lái)源是1999年莫納賽里出版社（The Monacelli Press）出版的《日常都市主義》（Everyday Urbanism）。書中作者們對(duì)洛杉磯迷人城市景觀的日常體驗(yàn)被統(tǒng)一在EU這一概念之下：洛杉磯不斷地被居民以新的方式重新居住、重新創(chuàng)造，人們以一種建設(shè)性的方式參與其中，挑戰(zhàn)著設(shè)計(jì)師和學(xué)者。而日常都市主義尋求多樣性和異質(zhì)性，從來(lái)不追求成為一種超凡的完整設(shè)計(jì)方法。

　　半個(gè)世紀(jì)之前，哲學(xué)家亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvre, 1905-1991）、城市批評(píng)家/電影導(dǎo)演居伊·德波（Guy Debord, 1931-1994）和社會(huì)學(xué)家米歇爾·德·塞爾托（Michel de Certeau, 1925-1986）提出的日常生活理念，是理解城市豐富含義的基礎(chǔ)，他們都發(fā)現(xiàn)了日常生活作為極具活力的反抗和釋放力量的潛力，尤其是列斐伏爾，他界定了一套構(gòu)成城市生活的多重時(shí)間體系。更多的當(dāng)代學(xué)者和社會(huì)行動(dòng)者，則以自己的方式參與著關(guān)于“日常”的研究和實(shí)踐*。基于對(duì)前人的解讀和對(duì)當(dāng)下城市發(fā)展的認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為日常都市主義并不是普適的，它隨不同時(shí)間和地點(diǎn)作出多樣化的反應(yīng)對(duì)策，承認(rèn)碎片化和不完整才是后現(xiàn)代生活中不可避免的狀態(tài)。

　　日常都市主義試圖理解過(guò)去以及當(dāng)下一直以矛盾的、不穩(wěn)定的方式發(fā)生，尚未定形甚至難以察覺(jué)的空間類型，嘗試面對(duì)社會(huì)行動(dòng)以及需要被社會(huì)想象力激活的生活，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，它可能比任何其他形式的當(dāng)代城市主義都更富有變革和挑戰(zhàn)精神，蘊(yùn)含著巨大的潛力，因而也更加迫切需要被引介。中國(guó)的日常都市主義者們往往在不同的環(huán)境中獨(dú)立工作，由于想要理解這些學(xué)者、規(guī)劃師、建筑師的困境，才有了此次的組稿。這項(xiàng)研究的目的不是旨在學(xué)術(shù)研究或評(píng)論工作，而是期待發(fā)出對(duì)城市行動(dòng)的呼吁。組稿人沒(méi)有考慮翻譯現(xiàn)成的外文著作，而是直面中國(guó)目前研究的現(xiàn)實(shí)景象——大、散、雜、淺。想要找出一些當(dāng)下日常實(shí)踐領(lǐng)域中的萌芽并展示給讀者，其過(guò)程是艱辛的：面對(duì)中國(guó)的具體問(wèn)題我們常常感嘆無(wú)奈和措手不及，同時(shí)又由于對(duì)這個(gè)新興領(lǐng)域理解的不同，供稿人之間也會(huì)有觀點(diǎn)的對(duì)峙和不斷的辯論、爭(zhēng)議。慶幸這些討論過(guò)程最終幫助我們更加明晰了“日常”的概念，也幫助我們找到了一些在中國(guó)可能應(yīng)用的路徑。

　　當(dāng)代各界學(xué)者和行動(dòng)者關(guān)于“日常”“都市/城市”及“生活”的理論和實(shí)踐：

　　實(shí)踐文學(xué)理論家米哈伊爾·巴赫京（Mikhail Bakhtin, 1895-1975）提出將“對(duì)話主義”作為文本分析的一種模式，也被應(yīng)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐上。

　　社會(huì)學(xué)教授雷蒙德·萊德魯特（Raymond Ledrut）認(rèn)為城市真正的任務(wù)是創(chuàng)建一種城市生活，其余都是次要的。

　　歷史和文學(xué)教授愛麗絲·卡普蘭（Alice Kaplan）和比較文學(xué)教授克里斯滕·羅斯（Kristen Ross）指出政治其實(shí)隱藏在生活經(jīng)驗(yàn)的矛盾與可能性中。

　　民俗學(xué)教授芭芭拉·柯申布拉特-金布利特（Barbara Kirshenblatt-Gimblett）認(rèn)為表演為城市空間提供了新的形式。

　　攝影師丹尼斯·基利（Dennis Keeley）的專題攝影揭示了羅森塔爾花園的美麗和幽默，雖然不是專業(yè)的，但比典型的家庭園丁更為迷戀挑戰(zhàn)花園的文化層次。

　　城市設(shè)計(jì)師約翰·蔡斯（John Chase）將垃圾作為城市信息和交流的一種模式。

　　攝影師卡米洛·霍斯·貝爾加拉（Camilo Jos Vergara）的工作改變了街道、圍欄、車庫(kù)和院子。

　　城市設(shè)計(jì)師約翰·卡利斯基和菲比·沃爾·威爾遜（John Kaliski & Phoebe Wall Wilson）不斷在洛杉磯實(shí)踐，鼓勵(lì)自發(fā)的社會(huì)互動(dòng)。

　　攝影師、作家諾曼·米拉爾（Norman Millar）在中美洲街頭工作，嘗試不斷為小販提供工作空間。

　　景觀設(shè)計(jì)學(xué)教授沃爾特·胡德（Walter Hood）的即興創(chuàng)作則回應(yīng)了整個(gè)社區(qū)的多重需求。

　　作者為湖南大學(xué)建筑學(xué)院副教授