《祖乙遷邢》組群雕塑由中央美院雕塑創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)3年完成。雕塑由近百個(gè)人物、20多匹馬匹、若干器具構(gòu)成，表達(dá)了“遷邢”主題。以現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)實(shí)主義和中國(guó)傳統(tǒng)的寫(xiě)意精神相結(jié)合的創(chuàng)作方法，刻畫(huà)了祖乙、文武大臣及普通百姓的生動(dòng)形象，展示了中國(guó)歷史上無(wú)數(shù)次遷都事件中的一個(gè)經(jīng)典畫(huà)面。

　　1 概述

　　2019年8月28日，《祖乙遷邢》組群雕塑在河北省第三屆園博會(huì)安裝完成（圖1）。這組雕塑，由中央美院雕塑創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)3年完成。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)和邢臺(tái)市淵源頗深。

圖1 《祖乙遷邢》組群雕塑

　　本世紀(jì)初，由傅天仇先生創(chuàng)作的《郭守敬》雕像，開(kāi)始了中央美術(shù)學(xué)院雕塑創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)與邢臺(tái)市的合作。2004年通過(guò)方案競(jìng)賽，創(chuàng)作了《邢臺(tái)解放紀(jì)念碑園》，2005年9月在邢臺(tái)解放60周年時(shí)落成，并獲得國(guó)家城雕委年度優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。2006年，團(tuán)隊(duì)接受委托，編制了《邢臺(tái)市城市雕塑布局規(guī)劃》，是河北省在該專(zhuān)業(yè)的第一部規(guī)劃。

　　2007年，《規(guī)劃》中的《邢之門(mén)》雕塑實(shí)施。2016年，為了提升城市品質(zhì)，團(tuán)隊(duì)通過(guò)競(jìng)標(biāo)，開(kāi)始了《邢臺(tái)市城市重要節(jié)點(diǎn)公共雕塑設(shè)計(jì)》創(chuàng)作活動(dòng)。經(jīng)過(guò)一年多的調(diào)研和創(chuàng)作，其中大部分精彩方案獲得專(zhuān)家、職能部門(mén)和市領(lǐng)導(dǎo)的肯定，表示擇機(jī)實(shí)施。2017年，團(tuán)隊(duì)方案《邢州五杰》被市開(kāi)發(fā)區(qū)選用并實(shí)施。2018～2019年，《祖乙遷邢》組群雕塑實(shí)施，并受到當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷南矏?ài)，與雕塑合影并傳播圖片的群眾每天都有。

　　這組雕塑，由近百個(gè)人物、20多匹馬匹、若干器具構(gòu)成，表達(dá)了“遷邢”這一主題，刻畫(huà)了祖乙、文武大臣及普通百姓的生動(dòng)形象，展示了中國(guó)歷史上無(wú)數(shù)次遷都事件中的一個(gè)經(jīng)典畫(huà)面。

　　群雕由一長(zhǎng)串縱向方陣組成，分為《儀仗》《皇權(quán)》《護(hù)鼎》《百姓遷徙》4個(gè)組團(tuán)。

　　2 創(chuàng)作內(nèi)容和過(guò)程

　　2.1 創(chuàng)作構(gòu)思

　　因?yàn)椤蹲嬉疫w邢》歷史上記載得非常簡(jiǎn)短，留下的圖片很少，所以創(chuàng)作從收集資料開(kāi)始，包括《最早的中國(guó)》中的圖片，跑了很多趟殷墟博物館，還參考了國(guó)家博物館的圖片，構(gòu)思成方案，進(jìn)行效果圖制作，為后期的創(chuàng)作提供了依據(jù)。群雕的意圖是：①歌頌邢臺(tái)的人杰地靈。②贊美追求美好生活的奮斗歷程。

　　2.2 雕塑內(nèi)容

　　雕塑一共分成四個(gè)部分：

　　第一部分：儀仗（圖2）

　　8人、8匹馬及長(zhǎng)矛、斧鉞等儀仗用具、旗幟，總高6米，表現(xiàn)商代的軍事力量，旗幟上的玄鳥(niǎo)圖騰，點(diǎn)明時(shí)代——玄鳥(niǎo)生商，若隱若現(xiàn)，體現(xiàn)了時(shí)代的滄桑感。儀仗選擇了騎高頭駿馬的英武軍人，手持旗幟和武器。祖乙時(shí)期，商朝和周邊部落的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)常發(fā)生，強(qiáng)大的軍事力量是王朝生存和發(fā)展的依靠。儀仗這組群雕，既是帝王出行時(shí)的禮儀形式，又向外人展現(xiàn)了商朝的軍事力量，對(duì)反對(duì)勢(shì)力起威懾作用，武士們既形象不同，又都威武有力，陽(yáng)剛之氣十足，代表了王朝未來(lái)的強(qiáng)盛希望。駿馬形態(tài)整齊中稍有不同，強(qiáng)化了雕塑的形式感。

　　第二部分：皇權(quán)

　　由祖乙、王后、馬車(chē)和駕車(chē)人及身后的護(hù)衛(wèi)組成，祖乙是核心，也是整個(gè)雕塑的中心主題人物。中年，身形挺拔，巍然屹立，有泰山崩于前面色不變的定力，目視遠(yuǎn)方，目光深邃堅(jiān)定，表現(xiàn)了壓倒一切的氣勢(shì)，實(shí)現(xiàn)遷都?jí)雅e，期待王朝再次振興的堅(jiān)定信念。史載祖乙是個(gè)有為國(guó)君，在他遷都邢臺(tái)后，商朝再次興盛起來(lái)，人民安居樂(lè)業(yè)，王朝又延續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間。

　　以往創(chuàng)作帝王像時(shí)往往都是帝王一人，可這種表達(dá)在時(shí)下稍感不足，和諧美好的社會(huì)一定是家庭完美，夫唱婦隨的，既要有大智大勇的帝王，又要有母儀天下的王后。因此，增加了王后的形象，面部飽滿，目光慈祥，發(fā)髻整齊光滑，身形稍微傾向依偎著祖乙。羅蓋是帝王出行的標(biāo)配，也是帝王身份的一種象征。

　　第三部分：護(hù)鼎（圖3）

　　文武大臣護(hù)鼎，對(duì)遷都作了點(diǎn)題。古代社會(huì)中，遷鼎代表著遷都，鼎是國(guó)之重器，夏禹建立王朝時(shí)鑄九鼎象征九州，鼎和皇權(quán)就有了直接的關(guān)系。這組雕塑，下部的人物和馬匹都是采用高浮雕手法，在一塊整泥上塑形的。從正面看，右邊是文臣，左邊是武將，文臣寬袍闊袖，武將衣甲整齊，形象是各具特點(diǎn)的抽象概括，整體表現(xiàn)上就是兩組人，用壯實(shí)的血肉身軀，扛著大鼎，跟隨帝后，一往無(wú)前，義無(wú)反顧地前進(jìn)，前進(jìn)。所有的衣紋都稍微向后，表達(dá)一種整體前進(jìn)的動(dòng)勢(shì)，氣勢(shì)宏偉，力量萬(wàn)鈞，有一種排山倒海的氣勢(shì)。鼎厚重規(guī)矩，是參照國(guó)博二里頭出土的實(shí)物創(chuàng)作，鼎前武士威猛，駿馬嘶鳴，鼎后旌旗招展，遮天蔽日，營(yíng)造了一種極為宏大的場(chǎng)面，震撼人心。

圖3 護(hù)鼎

　　第四部分：百姓遷徙

　　商代的百姓分為普通平民和奴隸，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平較低，普通人常常一天只吃?xún)深D飯，因此，人物塑造上偏硬朗，干瘦，手腳青筋裸露，顯示了長(zhǎng)期勞動(dòng)的辛苦。這組雕塑，生活氣息很濃，男女老少都有，3個(gè)一群，5個(gè)一組，偕老扶幼，肩挑手提，在總體向前的趨勢(shì)下，各有不同的姿勢(shì)，既有對(duì)新生活的殷切期望，也有對(duì)故土的難舍難分。農(nóng)具中藤筐、牛車(chē)、耒耜、犁耙、馬牛羊等形象地還原了農(nóng)耕時(shí)代的生產(chǎn)活動(dòng)場(chǎng)景。

　　3 雕塑語(yǔ)言及表現(xiàn)手法

　　3.1 寫(xiě)實(shí)為主，寫(xiě)意為輔，寫(xiě)實(shí)寫(xiě)意相結(jié)合

　　寫(xiě)實(shí)能夠有效、便捷地表現(xiàn)主題，激發(fā)想象，闡述時(shí)代背景，喚起自豪和激情。寫(xiě)意是為了詩(shī)意、有趣，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的慣用表現(xiàn)形式，同時(shí)藝術(shù)也需要概括，符合審美多樣性的要求，既生動(dòng)活潑，又莊嚴(yán)肅穆。這種表達(dá)形式，便于廣大公眾的欣賞，易于理解雕塑內(nèi)容，給人想象的空間。

　　3.2 院校創(chuàng)作模式與民間創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合

　　現(xiàn)代美術(shù)院校雕塑創(chuàng)作中，一般先做1∶10左右的小稿，再做1m高的中稿，最后1∶1泥塑放大，而民間創(chuàng)作往往根據(jù)一張圖片，靠經(jīng)驗(yàn)直接放大。我們創(chuàng)作中，團(tuán)隊(duì)認(rèn)真推敲每個(gè)人物，駿馬的動(dòng)作，每個(gè)人物形象的身份象征，制作了兩輪小稿。第一輪小稿解決各組團(tuán)的空間關(guān)系，人物動(dòng)物和器具空間布置關(guān)系，人物之間的相互關(guān)系等。第二輪小稿精心塑造，解決人物的具體形象和體量，用于等大泥塑的創(chuàng)作。然后，在等大泥塑創(chuàng)作前又經(jīng)歷兩階段。一是斟酌修改；二是梳理表現(xiàn)要素，尤其是器具的考古成果研究和應(yīng)用。

　　3.3 “求同存異”的雕塑語(yǔ)言選擇

　　參加泥塑放大創(chuàng)作的人員眾多，分4個(gè)組，80多人，既有院校師生，又有民間泥塑藝人，受教育的程度和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)各不相同，雕塑語(yǔ)言也就各有特點(diǎn)，如此大規(guī)模的集體創(chuàng)作如何做到雕塑語(yǔ)言的“大同”呢？

　　同是服飾，還有遷都行進(jìn)的方向相同，可又各不相同，例如有些回眸的，可以表現(xiàn)對(duì)故土留戀難舍的情懷。巧妙地利用人物寬大的袍服和衣紋，形成了一種強(qiáng)大的一往無(wú)前的動(dòng)勢(shì)，形成剪影效果，結(jié)實(shí)厚重與飄逸靈動(dòng)。疏與密，強(qiáng)與弱，個(gè)體的明確肯定表述與群體的團(tuán)塊塑造，互相對(duì)比，共同出新。

　　首先，用道具的尺寸來(lái)推算或規(guī)定人物的尺寸， 道具用考古的成果和現(xiàn)代農(nóng)耕中的農(nóng)具作為參照，實(shí)物與雕塑的比例定為1∶1.3，人物和動(dòng)物（除祖乙外）也按1∶1.3放大。這樣，不同的創(chuàng)作者在創(chuàng)作泥塑時(shí)，僅有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即全部人物尺度有了一個(gè)統(tǒng)一的參照系。雕塑家在創(chuàng)作中只要關(guān)心人物和器具的關(guān)系即可，不用太過(guò)擔(dān)心人物、動(dòng)物到底是大是小。

　　為了凸顯主題，祖乙的高度定為3.95m，身旁的王后按他的高度為參照，構(gòu)圖和氣勢(shì)上有了提升?？梢哉f(shuō)，《祖乙遷邢》創(chuàng)作繼承了新中國(guó)大型主題創(chuàng)作的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)為核心，在主題把握，表現(xiàn)形式，造型定位，創(chuàng)作組織，協(xié)調(diào)合作等多方面繼承了《人民英雄紀(jì)念碑》《中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)群雕》《空戰(zhàn)英雄》《海上思路雕塑博物館》等大型經(jīng)典雕塑作品的創(chuàng)作傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，并在主題深度，藝術(shù)形式，技巧處理及手法上有創(chuàng)新。器具上，算好比例尺寸后，按民間做法，直接放大成形，不在小稿上過(guò)多糾纏。

　　4 審美效果

　　4.1 與大環(huán)境協(xié)調(diào)

　　群雕整體置于水池當(dāng)中，既體現(xiàn)跋山涉水遷都不易，也使雕塑產(chǎn)生了生動(dòng)的光影效果。同時(shí)，雕塑以南大門(mén)作為背景，強(qiáng)化了群雕遷都于“邢”的地點(diǎn)，又提升了整個(gè)園區(qū)環(huán)境的品位，在審美上形成一個(gè)高潮。

　　4.2 宏偉壯觀，飄逸靈動(dòng)

　　疏與密，團(tuán)塊氣勢(shì)與個(gè)體深入刻畫(huà)結(jié)合，剪影與水中倒影結(jié)合，產(chǎn)生了宏偉壯觀和飄逸靈動(dòng)的審美效果。

　　4.3 唯美與奔放

　　女人、兒童唯美主義表現(xiàn)手法，給人美的享受。駿馬概括、奔放，讓人激動(dòng)，催人奮進(jìn)。

　　4.4 尊重現(xiàn)代人審美習(xí)慣

　　既寫(xiě)實(shí)又簡(jiǎn)約，不繁瑣，從頭到尾，氣勢(shì)上相對(duì)的弱、強(qiáng)、最強(qiáng)到抒情的弱，表現(xiàn)出極強(qiáng)的音樂(lè)節(jié)奏感。

　　前后組團(tuán)祥云和衣紋的一致向后，人物、動(dòng)物基本向前，呈現(xiàn)極強(qiáng)的韻律美。

　　5 實(shí)施效果評(píng)價(jià)

　　落成的雕塑基本上達(dá)到了創(chuàng)作要求，不足之處主要有：①旗幟的寫(xiě)意效果沒(méi)達(dá)標(biāo)，僵化有余，靈動(dòng)不足。②器具和宮柱的規(guī)格尺寸人為地做了減少，氣勢(shì)不足。③鑄
銅人物的表面處理不到位，有些粗糙。④安裝在已經(jīng)鋪好花崗巖的基座上，留下安全隱患。

　　6 雜感

　　整體創(chuàng)作方向是：藝術(shù)為人民服務(wù)，為時(shí)代精神服務(wù)。雕塑制作上，現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)實(shí)主義和中國(guó)傳統(tǒng)的寫(xiě)意精神相結(jié)合。寫(xiě)實(shí)是為了看得懂，寫(xiě)意是為了增加美感。

　　把藝術(shù)表現(xiàn)手段和民眾欣賞習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義寫(xiě)實(shí)主義的創(chuàng)作道路，堅(jiān)守藝術(shù)為人民的本真精神，堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作和時(shí)代精神相吻合。

　　另外，要讓專(zhuān)業(yè)的人做專(zhuān)業(yè)的事，要有充裕的創(chuàng)作時(shí)間。資本不能成為左右公共雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的主導(dǎo)力量。地域性和雕塑周?chē)h(huán)境是雕塑需要探索的永恒主題。

程堅(jiān)：資深雕塑家，中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)雕塑專(zhuān)業(yè)委員會(huì)會(huì)員，中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員，美術(shù)學(xué)博士，河北省第三屆園博會(huì)系列雕塑創(chuàng)作負(fù)責(zé)人。