“花藝”，是花卉藝術(shù)的簡(jiǎn)稱?；ㄋ囍竿ㄟ^(guò)一定技術(shù)手法，花材的排列組合讓花變得更加的賞心悅目，表現(xiàn)一種思想，體現(xiàn)自然與人的完美結(jié)合，形成花的獨(dú)特語(yǔ)言，讓欣賞者解讀與感悟。

　　“插花”，即指將剪切下來(lái)的植物之枝、葉、花、果作為素材，經(jīng)過(guò)一定的技術(shù)（修剪、整枝、彎曲等）和藝術(shù)（構(gòu)思、造型設(shè)色等）加工，重新配置成一件精致美麗、富有詩(shī)情畫(huà)意、能再現(xiàn)大自然美和生活美的花卉藝術(shù)品，故稱其為插花藝術(shù)。

　　“花藝”就是廣義的插花。

　　“花道”，就是適當(dāng)?shù)亟厝?shù)木花草的枝、葉、花朵插入花瓶等花器中的方法和技術(shù)，并能給人以藝術(shù)和美的享受。簡(jiǎn)而言之即插花藝術(shù)。

　　花藝

　　在人類文化發(fā)歷史長(zhǎng)河中，插花藝術(shù)雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但由于它的創(chuàng)作和欣賞都屬即時(shí)性的，在攝影和錄像等技術(shù)發(fā)明之前，只是短暫的藝術(shù)表現(xiàn)，所以傳世作品極少，對(duì)其始源的考證，只能借助于地下出土文物或各類史料支言片語(yǔ)的記載。

　　加之過(guò)去極少有人進(jìn)行考證，故今天要得出確切的結(jié)論是有困難的。這里只把幾種有關(guān)起源的論說(shuō)作一簡(jiǎn)介，以供參考。目前，關(guān)于插花藝術(shù)起源的論述有兩個(gè)方面，一是從插花藝術(shù)的原始形式來(lái)說(shuō)，另一方面是從插花藝術(shù)的起源地來(lái)說(shuō)。

　　一、插花藝術(shù)的原始形式

　　這方面有兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為源自供花，另一種則源自民間風(fēng)俗。

　?。ㄒ唬?、源自佛教供花這是目前較流行的說(shuō)法。根據(jù)有兩點(diǎn)，一是來(lái)自日本插花界的觀點(diǎn)，二是從佛經(jīng)中論證。

　　1、日本插花界認(rèn)為，日本的插花藝術(shù)是從佛前供花發(fā)展而來(lái)，經(jīng)過(guò)供花→宮庭插花→民間插花這一歷程發(fā)展成今日的插花。隨著日本插花藝術(shù)的發(fā)展，許多人士都前往日本學(xué)習(xí)插花，因此把日本插花的起源推而廣之，流傳著插花源于佛教供花的起源論說(shuō)。

　　2、從史書(shū)和佛經(jīng)中引證。目前許多書(shū)籍都引用《南史》中關(guān)于盤(pán)花的段節(jié)，認(rèn)為是最早的記載《南史》的南朝齊武帝諸子中，有關(guān)晉安王子懋：“年七歲時(shí)，母阮媛嘗病危，請(qǐng)僧行道，有獻(xiàn)蓮華供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲華不萎。子懋流涕禮佛曰：‘若使阿姨因此和勝，愿諸佛令華競(jìng)齋不萎。’七日齋畢，華更鮮紅，視罌中稍有根須，當(dāng)世稱其孝感。“這段蓮花供佛的記載，被人認(rèn)為是插花源于佛教胡文證。

　　3、另外，佛經(jīng)中也確有供花的條文。佛經(jīng)和《魏書(shū)》中都有“花供養(yǎng)”的記載?！缎扌斜酒鸾?jīng)》講述了一段佛教始祖釋迦牟尼成佛時(shí)與花有關(guān)的故事?！段簳?shū)?釋老志》中有：“佛既謝世，香木焚尸，靈骨分碎……稱為‘舍利’。弟子收奉，置之寶瓶，竭香、華、致敬意。”東晉僧人法顯著《佛國(guó)記》也提及，所到之處，都有以花供養(yǎng)者?；üB(yǎng)是佛教六種供養(yǎng)中的第一位可見(jiàn)佛教供花是非常注重的。佛教供花主要有三種形式：皿花、拈花和散花。

　?。ǘ⒃从诿耖g風(fēng)俗這是從廣義的范疇來(lái)定義插花，認(rèn)為插原始形式是從不使從用器皿的手持花和佩戴身（頭）上的花。

　　花是大自然賜予人類的美物，人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中很早就與花為伴?；ㄊ谷水a(chǎn)生信賴、安慰的感受，能互相溝通，人們把花（葉）作為護(hù)身符，戴在身上，是可以驅(qū)魔祛邪，得以平安。后逐漸展為一種裝飾，表現(xiàn)自己的美麗迷人，互相贈(zèng)送以示愛(ài)慕和思念。這是一種自發(fā)的行為，雖然其中滲有一些迷信色彩，但非因某一種宗教而起，只是人們對(duì)冥冥宇宙的不解而產(chǎn)生的心理反應(yīng)。

　　如在中國(guó)，遠(yuǎn)在佛教傳入之前，民間就有用祭祀和贈(zèng)花的風(fēng)俗。最早的傳說(shuō)是《山海經(jīng)》稱：東海之度朔山，神萘和郁壘捉鬼的故事。黃帝立大桃人于門戶，畫(huà)二人象與虎、葦索以御鬼，后人皆仿之。這是公元前4000多年前的故事。

　　《詩(shī)經(jīng)》是記載公元前470年以前商周到春秋時(shí)期的民間詩(shī)集。在《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·〈溱（洧）〉》中有男女手持蘭花到溱河洧水去祭祀、嬉戲的記載,臨別時(shí)還互贈(zèng)芍藥。這種大型的宗教活動(dòng)形式集春游、男女擇偶為一體,都是以花為媒介.類似的情形,《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》也有記載,如“視爾如，貽我握椒”。意即我看你像錦葵花般美麗，你就送我一把香花椒。這些都可視為插花（廣義）的一種原始形式。