NO.3  從城市回歸鄉(xiāng)村

　　這樣一個(gè)“概念農(nóng)莊”，對(duì)當(dāng)代中國(guó)人，究竟意味著什么?

　　首先，它揭示了一個(gè)趨勢(shì)：越來(lái)越多的都市人，正在追求一種不再被金錢(qián)或時(shí)間逼迫、回歸人類(lèi)本質(zhì)的生活方式。

　　從小規(guī)模的農(nóng)業(yè)中，獲取大地豐足的食物。在簡(jiǎn)單生活的同時(shí)，也從事自己熱愛(ài)的工作。

　　在這樣一個(gè)農(nóng)莊里，每個(gè)人都可以感受到人與人之間的聯(lián)系。

　　體會(huì)到每個(gè)田間工作步驟的重要性、創(chuàng)造的喜悅與感動(dòng)，以及令人舒服的空氣。不論是大人、小孩或老人，都散發(fā)出生命的光芒與活力。

　　用藍(lán)城人的話說(shuō)，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)都無(wú)比生動(dòng)。

　　每一個(gè)季節(jié)，有不同顏色的花果蔬菜。一年四季，也有不同時(shí)令的色彩搭配。耳邊有鳥(niǎo)啼、蛙鳴、蟬噪，蜜蜂的嗡嗡聲。還有飄香的油菜花、橙花……

　　還可以到小溪里摸螺螄、水田里捉泥鰍，童年時(shí)的記憶，變成了可以回去的鄉(xiāng)愁。

　　陳劍平院士說(shuō)：發(fā)展中國(guó)家的標(biāo)志，是大量人口從農(nóng)村流向城市；“已發(fā)展”國(guó)家的標(biāo)志，則是城市人回歸農(nóng)村。最典型的代表，就是他早年留學(xué)的英國(guó)。

　　在這個(gè)國(guó)家，每個(gè)人的終極理想，都是置一所鄉(xiāng)間的宅子，周末穿著筒靴在花園里修剪玫瑰。

　　一個(gè)宋衛(wèi)平的農(nóng)莊，或者說(shuō)家庭農(nóng)場(chǎng)，就是一個(gè)細(xì)胞。

　　若干個(gè)家庭農(nóng)場(chǎng)形成一個(gè)組織，若干個(gè)組織形成一個(gè)器官，不同的器官形成一個(gè)個(gè)“個(gè)體”——小鎮(zhèn)。它們將承載起中國(guó)人回歸鄉(xiāng)村的浪潮。

　　NO.4  謝玄故地的復(fù)興

　　宋衛(wèi)平農(nóng)莊的另一個(gè)意義，或許是對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土的重塑。

　　“農(nóng)莊”所在的施家岙村，以及古老的剡溪兩岸，就是這場(chǎng)生態(tài)社會(huì)實(shí)驗(yàn)的第一個(gè)樣本。

　　自東晉衣冠南渡之后，剡溪一帶便是歷代名士隱居之地，至今還留有謝玄的始寧鐘鼓樓。謝玄的孫子謝靈運(yùn)，更寫(xiě)下“白云抱幽石，綠筱媚清漣”的名章。

　　《世說(shuō)新語(yǔ)》里風(fēng)雅的“雪夜訪戴”，也是發(fā)生在剡溪之上。

　　這些年，來(lái)剡溪追慕風(fēng)流的游客不少，有的是為了李白，有的是為了謝靈運(yùn)，還有為了胡蘭成的。但真的面對(duì)剡溪，有時(shí)卻不免失落。

　　青山依舊夾岸，傳說(shuō)中“剡溪九曲”勝景早已難于尋覓。

　　古樹(shù)上常掛著塑料袋、破衣服，溪石間也不時(shí)有玻璃渣、易拉罐。工業(yè)文明對(duì)農(nóng)村的侵蝕，“唐詩(shī)之路”上的古村落，也未能幸免。

　　剡溪邊的老人還記得，兒時(shí)一個(gè)猛子扎到水里，胡亂摸幾把，都能逮到鮮美的石斑魚(yú)。

　　幾年前已很少有人到溪里游泳了，水質(zhì)不好，還容易被各種垃圾割傷腳。而且，村里也漸漸看不到年輕人的身影。

　　農(nóng)莊所在的藍(lán)城農(nóng)業(yè)基地，為施家岙重新帶來(lái)一種原生態(tài)的生產(chǎn)方式。

　　比如，菜園的覆土，使用的都是廢棄的山核桃殼。既富含促進(jìn)植物生長(zhǎng)的微量元素，又透水透氣。粘蟲(chóng)板和太陽(yáng)能殺蟲(chóng)燈，則能減少農(nóng)藥的使用量。

　　蔬菜精心套種，用揮發(fā)的氣味物理防止病蟲(chóng)害。

　　所有的農(nóng)產(chǎn)品，都以有機(jī)標(biāo)準(zhǔn)種植，上市前經(jīng)農(nóng)藥殘留嚴(yán)格檢測(cè)。既不對(duì)土壤造成污染，又為城市人提供無(wú)公害的食品。

　　政府也在剡溪邊重修水壩，清理河道垃圾。流經(jīng)農(nóng)莊的一段溪岸，已重現(xiàn)當(dāng)年舊觀。