在公園另外一個角落，一位老人走到公園中保留下來的一棵300多年的側(cè)柏樹前，大步朝前走了23步半后停下來，指著前面尚依稀可辨的白色石灰痕跡的地面對我們說，“這是我父親墳地的位置”（圖2）。如果我們的價值觀能夠指引設(shè)計師們留意并發(fā)現(xiàn)人與土地，以及生命之間的聯(lián)系，他們就會更加審慎對待每一寸神圣的土地和每一個同樣神圣不可侵犯的生命。

圖2：洼里村的老人在向他的孫子講述他們的曾祖父祖墳的位置

　　（2）建立在系統(tǒng)知識基礎(chǔ)之上對實際問題深入研究后提出的解決方案

　　設(shè)計區(qū)別于藝術(shù)之處在于其對象或者結(jié)果必須是真實存在的，在景觀設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計師必須面對場地、場地外的區(qū)域環(huán)境與條件，以及與場地有關(guān)的涉益人，任何景觀設(shè)計面對的都是真實環(huán)境。好的設(shè)計解決方案一定存在于特定場地之中，設(shè)計師要系統(tǒng)地運用自己掌握的知識，發(fā)現(xiàn)并理解場地上的所有聯(lián)系，運用自己的藝術(shù)想象力對這些聯(lián)系進行重構(gòu)。好的設(shè)計作品一定需要反復(fù)修訂完善，這個過程實際上是建立知識和實際問題及其解決方案之間的邏輯聯(lián)系的過程。

　　如表1所示，現(xiàn)今建設(shè)者和設(shè)計師常常是“一廂情愿”，這在城市水景觀建設(shè)中表現(xiàn)最明顯。人喜歡水，城市中建設(shè)水景觀似乎是天經(jīng)地義的事情，這成為許許多多城市一意孤行地建設(shè)水景觀的理由。實際上，水在今天大多數(shù)城市中都是戰(zhàn)略性資源，而這卻在今天多數(shù)城市進行水景觀建設(shè)的決策時被忽視了。一位市長向我抱怨市民不講情面，有人在橡膠壩筑起的人工湖里淹死了，就將政府告上法院。我告訴他們，在半干旱地區(qū)突然建設(shè)了可能危及生命安全的大水面，市民發(fā)生危險建設(shè)者確實要承擔(dān)“侵權(quán)責(zé)任”。為了避免這樣的責(zé)任，于是太多的城市出現(xiàn)了“知錯然后恐嚇”的警示牌（圖3）。

　　圖3：“知錯然后恐嚇”的警示牌

　　北京人民大會堂西面的國家大劇院水池，為這座銀色蛋形建筑添色不少。根據(jù)早先從網(wǎng)上公布的國家大劇院效果圖，這本應(yīng)是一個市民可以在其中玩耍的戲水池，現(xiàn)在卻被一圈警示隔離帶包圍了。原來，為了防止水分蒸發(fā)和空氣降塵造成水體藍綠藻爆發(fā)，水里添加了大量化學(xué)藥品。北京嚴重缺水、蒸發(fā)量大、空氣污染（降塵）嚴重，因此不可能像歐洲城市那樣通過頻繁置換清潔的水來增加水景觀的親水性。

　　（3）設(shè)計是人類物質(zhì)文明與時代精神的表達

　　設(shè)計表達出來的是主創(chuàng)者的思想，人們在理解設(shè)計作品時，也是在閱讀設(shè)計師的思想：有人只為當(dāng)下問題提供了解決方案，有人退回到過去，有人在解決眼前實際問題的同時還引導(dǎo)人們放眼人類、世界和未來——人們能夠從中感受到永恒和智慧。有城市知識背景的人們應(yīng)該知道，從柏拉圖到蓋迪斯（PatrickGeddes），從芒福德（LewisMumford）到格萊澤（EdwardGlaeser），幾千年來，人類文明在不斷累積和發(fā)展，所關(guān)心的基本問題卻沒有太大的改變。運用人類最新知識與科學(xué)技術(shù)成就、認知水平提出的解決方案（設(shè)計）中，如果包含了對這些基本問題的最新解答，設(shè)計成果就可以給后世以啟發(fā)，成為可能流傳久遠的作品。從這個意義出發(fā)，設(shè)計師最應(yīng)該追求的邏輯是設(shè)計與人類物質(zhì)文明與時代精神的本質(zhì)聯(lián)系。

　　3結(jié)語

　　景觀設(shè)計是一項精妙的創(chuàng)造性工作，強調(diào)理解設(shè)計的邏輯，即強調(diào)設(shè)計不是簡單重復(fù)的勞動，設(shè)計師應(yīng)該在提出對實際問題的解決方案同時，還能啟迪人類整體和他們的未來。