武士道“死狂”的另一面，是日本花道里的“物哀”精神。日本人在“死狂”中求死，在“物哀”里看生，從武士道到花道，完成了一個(gè)生命的過(guò)程。

　　多愁善感、毫不留情、哀婉、凄美、殘酷等等，就是我們通常無(wú)法理解的日本人的“物哀”了。日本人觀花，是在落花一瞬中感悟人生無(wú)常，正是這種人生無(wú)常感打開(kāi)了日本人的“物哀”之眼，在插花儀式中觀花悟人生，形成日本特有的花道精神：人生如花開(kāi)花落之短暫，與其“賴活”，還不如以美的盛姿，去裝點(diǎn)生命的一瞬以求“好死”。如果武士道是日本人的手背，那么花道就是他們的手心。從這兩點(diǎn)進(jìn)入日本文化，應(yīng)該是了解日本人比較容易的一個(gè)視角。

　　日本一位植物學(xué)者說(shuō)，沒(méi)有文化的原始地方，是不會(huì)培育花的。喜馬拉雅原住民就討厭家畜不吃的花草。而養(yǎng)花的文化中心，世界上只有兩個(gè)，西方從希臘到羅馬乃至西歐，東方是中國(guó)和日本。

　　這句話有兩層意思：第一，對(duì)于原始生存狀態(tài)的人，花草是解決人或牲畜的食料，與人的精神、審美或文化無(wú)關(guān)；第二，花草是一種文化，它超越了原始生存的功利性需求，直接進(jìn)入人的精神生活，對(duì)花的態(tài)度，反映一個(gè)民族的文化格調(diào)。

　　的確，日本人愛(ài)花獨(dú)特，愛(ài)出了信仰色彩，悟出了生死在落花一瞬中獲得的美學(xué)意義，這印證了知堂老人所說(shuō)的：日本文化的特點(diǎn)是美。

　　永恒的“物哀”

　　對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)，“物哀”不僅是情和意的狀態(tài)，還是知的態(tài)度。知、情、意是合一的，可文化的選擇，卻往往突出其中一字。例如，古希臘文化是愛(ài)知的，情、意二字，亦趨于知，連藝術(shù)都知性化了，哲學(xué)就更是愛(ài)知的學(xué)問(wèn)了。而日本文化是主情的，表現(xiàn)為一種“物哀”的美學(xué)樣式。

　　“物哀”在這里并非消極的心態(tài)，也沒(méi)有頹廢意識(shí)，而是關(guān)于人對(duì)花所產(chǎn)生的生命感發(fā)，賦予了美學(xué)意義上的道德指向，所謂“仁民愛(ài)物”和佛教慈悲心，都是對(duì)生命的一種態(tài)度。在日本人看來(lái)，瞬間是一種時(shí)間的殘缺美，在這瞬間的殘美中截取人生的意義，以獲得對(duì)終極死亡的自由，才是一場(chǎng)永恒的“物哀”。

　　審美意識(shí)和宗教感結(jié)合，是日本人知、情、意的神性底蘊(yùn)。神性不在人的理性范疇內(nèi)，它便成為日本人的信仰托所。于是，幸運(yùn)的日本人，可寄存信仰的地方很寬敞，既在審美領(lǐng)域，也在生活中。

　　人是什么？這個(gè)答案怎么寫(xiě)？應(yīng)該是有多少人就有多少個(gè)答案；花也同樣，觀花之眼十人十色。日本人以“物哀”之眼看花，情色皆美，內(nèi)心卻難免焦慮，獨(dú)缺陶淵明的“悠然”之心。因此，日本人的任一“花道流”都離不開(kāi)禪佛為花道立憲，以“禪”定神。但如果僅僅以“禪”安頓他們的焦慮之心，畢竟瞬間太短，有太多的來(lái)不及，日本人便要抓緊消費(fèi)那一瞬的生命。

　　日本民族的這種內(nèi)心緊張，也許來(lái)自于他們的島國(guó)風(fēng)土，即使面對(duì)他們視為生命的花，也不能完全釋放出來(lái)，“物哀”反而加劇了這種緊張感。因?yàn)槿毡舅拿姝h(huán)海，茫無(wú)際涯，島國(guó)像被大陸流放的浪子，如落花一朵，飄搖在太平洋上。那片土地的身世，給生長(zhǎng)于斯的民族，一個(gè)刻骨銘心的“棄兒感”，好像先天被大地拋棄，于是在其文化的骨子里，便沉淀了一種宿命般的浪人情結(jié)，并由此養(yǎng)成了日本人的精神特質(zhì)。

　　浪人尋求歸宿，目標(biāo)是大陸，對(duì)大陸懷有一種回歸的期盼和感哀的眺望，形成“物哀”的心結(jié)。只要這種風(fēng)土不變，“物哀”之心就會(huì)恒在，重新融入日本風(fēng)土，養(yǎng)成日本人的性格基因。一旦有機(jī)會(huì)就會(huì)由“感哀的眺望”，化為“死狂”的豪邁，一躍而登陸。

　　同樣是海洋民族，希臘民族因其與大陸相連，而有足夠的自信，去引領(lǐng)文明的風(fēng)騷；日本民族則因其孤懸海外，處于文明的邊緣，而難免自卑。

　　自卑，帶來(lái)了正反兩面，正面是歸依，反面是征服。派遣唐使，當(dāng)然是歸依；可是搶占朝鮮，覬覦滿洲，那就是要征服。奈良時(shí)代到江戶時(shí)代，日本人有歸依，也有征服。期間，打了兩仗，跟唐朝打，跟明朝也打，結(jié)果，都像落花一樣，敗了；但明治維新后跟晚清打，贏了；二戰(zhàn)時(shí)再戰(zhàn)中國(guó)，最終還是，敗了。因此，這種孤懸海外的島國(guó)風(fēng)土，恐怕使得日本人的“物哀”情結(jié)，一時(shí)難以化解，也許要做好永恒之精神準(zhǔn)備。