具有東方藝術(shù)的茶庭造園藝術(shù)

　　茶庭中踏石的鋪設(shè)方向必須是朝向茶室沿著一個方向鋪設(shè)的，人們在茶庭中的活動是被限定的，來訪的客人需要按照規(guī)定好了的路線前行，有的露地還會在道路的中途通過設(shè)置障礙物，比如樹木或竹籬笆墻等手段來有意切斷道路，目的是為了使來訪的客人無法看到茶庭的全貌。另外在茶庭中，不論是露地門還是中潛或是躙口，都被賦予了深刻的寓意，它們是人們從一個世界進入到另外一個世界的分界線。同時露地門、中潛還擔(dān)負著在具體形態(tài)上，能夠?qū)崿F(xiàn)與世俗世界隔絕開來的作用，即客人在通過這些界限的瞬間，就是將自身從世俗所帶來的雜念沖洗干凈，洗盡鉛華，靈魂得到凈化之時。所謂門就是一種界限，正是有了這個界限，所以才會產(chǎn)生從一個世界進入另外一個世界的標志，穿過了這道門，就表示進入了另外一個世界。

腰掛

石燈籠和蹲踞都是原本因茶道的關(guān)系而率先設(shè)置在茶庭中的添景物，是茶庭中不可或缺的景觀元素，

后來被引用到其他形式的日本庭園中，逐漸成為構(gòu)成和形成日本庭園特色的重要道具。

　　·石燈籠的源頭據(jù)說是來自佛教的獻燈，其形狀有三角形、四角形、六角形、八角形和圓形，因其具有照明和可以添景的雙重功能，所以首先在茶庭中被使用。在茶庭中，水也是必不可少的元素，因為水是從塵世到圣界，從現(xiàn)實向非現(xiàn)實轉(zhuǎn)化的媒介，所以作為能夠清洗身體和內(nèi)心罪惡的象征物。

　　·蹲踞在茶庭當(dāng)中是必不可少的景觀元素，客人們在這里洗手、漱口，目的是為了使身心都得到清潔。

茶庭實際上所追求、宣揚和傳遞的是一種抽象的、晦澀難懂的宗教思想，

但卻通過運用具體的景觀元素，如露地門、踏石、植物和蹲踞、石燈籠等人們能夠看得見的形式表現(xiàn)了出來。