圖2

二、古典庭院中入口的“禮”

　　在古典庭院的營造法則中，各種功能建筑受“禮”的影響非常大，如入口作為是整個空間最重要的建筑元素也不例外。《禮記·禮器》所云：“有以高為貴者，有以大為貴者。”通常等級越高，大門規(guī)格也相應變化，至今還可以看到保留下來的故宮及頤和園諧趣園的宮門（見圖3）有別于其他庭院的大門。然而，大門的建筑形式是由禮義門演化而成，《荀子》中云：“禮者，謹于治生死者也。生、人之始也，死、人之終也，終始俱善，人道畢矣。故君子敬始而慎終，終始如一，是君子之道，禮義之文也。”設置禮義門不僅對應儒家中尊卑有序的 “禮義”，更多是通過這種建筑形式來教化人對天地、生死、先祖、君師所產生的敬畏之心，這符合儒家的君子之道。禮義門深受《禮記》中 “禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”的儒家思想，并且影響傳統(tǒng)庭院的布局，入口作為整個庭院中極為重要的建筑，嚴格按照等級次序進行布局營造，這才符合傳統(tǒng)社會 中“禮”的秩序思想。空間小的庭院則為一處入口，空間大的庭院則有多處入口，如無錫的寄暢園，就有專門供皇帝臨幸以及達官貴人等地位顯赫之人出入的大門，此類大門即凸顯主人的顯赫地位，同時也是表達其主人的道德情操。（見圖4）

圖3

圖4