中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)訊 庭院如同建筑的外衣，自古至今就是人們所追求的心靈歸宿?！掇o源》對(duì)“庭院”的解釋為：“堂前之地為庭，屋室庭院為庭宇，宇為屋邊。”庭院即為屋前后左右的院落。

　　中國(guó)古典庭院發(fā)展歷史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)《韓非子·五蠹》記載：“上古之世,人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害。”由此可以推測(cè)遠(yuǎn)古人的居住方式。隨著時(shí)代發(fā)展，原始居住空間讓位于以固定材料來(lái)建造的居住空間。據(jù)《易·系辭》記載：“上古穴居而野處，后世圣人之宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨。”隨著文明提高，人們從穴居、巢居空間逐漸形成以靈臺(tái)、宮殿、園囿為主的居住環(huán)境，以滿足生活需求。根據(jù)《詩(shī)經(jīng)·靈臺(tái)》記載：“經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥(niǎo)翯々。王在靈沼，于牣魚(yú)躍。” 作為建筑的附屬空間，古典園林萌芽于商、周，至宋代已達(dá)到極高藝術(shù)水準(zhǔn)。童雋先生曾經(jīng)指出：“中國(guó)有關(guān)園林最早記載，始見(jiàn)于殷、周之際的‘囿’和《詩(shī)經(jīng)》所詠的‘園’，都在三千年前。”中國(guó)古典庭院是在皇家、貴族的囿圃基礎(chǔ)上，結(jié)合地形地貌、建筑、山水、花木、文學(xué)、書(shū)畫(huà)、雕刻和工藝等，構(gòu)成的富有詩(shī)情畫(huà)意的綜合性藝術(shù)空間。

　　中國(guó)古典庭院是中國(guó)傳統(tǒng)思想的載體之一。《尚書(shū)》所謂“惟天地萬(wàn)物父母，惟人萬(wàn)物之靈”就是強(qiáng)調(diào)人是萬(wàn)物中最為靈貴，并與天地列為三才的思想。“萬(wàn)物與我合一”是中國(guó)古典造園藝術(shù)追求的至高境界。古典庭院深受儒家思想的影響，如同《中庸》所說(shuō)：“君子素其位而行,不愿乎其外，”又說(shuō)：“上不怨天，下不尤人。”強(qiáng)調(diào)人應(yīng)各守其道、各守其分、自修自律的正心之道，可見(jiàn)儒家崇尚禮樂(lè)等級(jí)制度來(lái)強(qiáng)調(diào)天、地、人三才，以人為本，重視人與自然、人與社會(huì)，人與人之間的秩序和諧統(tǒng)一?！抖Y記·禮器》篇記載：“禮，時(shí)為大，順次之，體次之，宜次之，稱次之。”通過(guò)“禮”來(lái)強(qiáng)調(diào)以三綱五常、道統(tǒng)禮制的秩序價(jià)值觀來(lái)規(guī)范人在社會(huì)中有序道德觀，因此，古典庭院藝術(shù)將儒家的品德秩序之美轉(zhuǎn)化成自然園林空間來(lái)寄托對(duì)精神美的追求，可見(jiàn)“禮”在古典庭院的重要性。

一、古典庭院布局的“禮”

　　中國(guó)古典庭院分為內(nèi)庭院和外庭院，內(nèi)庭院通常為私密空間，而外庭院通常為游覽活動(dòng)空間。受傳統(tǒng)儒家的秩序思想，如同《禮記·禮器》篇所云：“禮記古之圣人，內(nèi)之為尊，外之為樂(lè)，少之為貴，多之為美。”因此，內(nèi)庭院受“禮”之影響，布局幽靜而樸實(shí)，結(jié)構(gòu)元素簡(jiǎn)潔精細(xì)?？鬃釉疲?ldquo;儒有一畝之宮，環(huán)堵之室，篳門(mén)圭窬，蓬戶甕牖”簡(jiǎn)潔樸素的內(nèi)庭代表儒家的品格及文化的象征。（見(jiàn)圖1）外庭院作為公共空間則豐富而雅趣，步入其中，細(xì)微之處見(jiàn)匠心，沿阜壘土，移植奇花異草，營(yíng)造亭臺(tái)樓榭，處處維景，步步悅目，并且遵循疊山現(xiàn)脈、理水尋源、因地制宜、全園生動(dòng)的規(guī)律，如明代造園大家計(jì)成所言：“園地惟山林最勝，有高有凹，有曲有深，有峻而懸，有平而坦，自成天然之趣，不煩人事之工”。即便在平地造園，也應(yīng)運(yùn)用“需高可培、需低可挖”的手法，按照傳統(tǒng)造園的動(dòng)靜布局規(guī)律，結(jié)合主次、焦點(diǎn)、對(duì)比、漸層、重心、抑景、透視、對(duì)景、透景、障景、添景、夾景、框景、漏景等法則，通過(guò)在合理的空間中疊山理水、筑墻架橋、點(diǎn)石畫(huà)路，添其精巧雅致的亭廊臺(tái)榭，使外庭空間既生動(dòng)樸實(shí)，又自然幽靜。以“禮”適中的秩序思想做到庭院中和諧之美，如同孔子言：“夫禮，所有制中也。”然而受《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》所云：“亨狗于東方，祖陽(yáng)氣之發(fā)于東方也”北方四合院的布局中廚房都設(shè)置在東廂房。在古典庭院布局中，主要建筑都坐北朝南，這也是受于“禮”的因素，《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》中記載：“南方者夏，夏之為言假也，養(yǎng)之、長(zhǎng)之、假之，仁也。西方者秋，秋之為言愁也，愁之以時(shí)察，守義者也。北方者冬，冬之言中也，中者藏也。”因而，中國(guó)古典庭院建筑都坐北朝南，這是受中庸之道而面南之仁德，這是符合“禮”道。（見(jiàn)圖2）

圖1