我們來看看為什么說風景園林在走向系統(tǒng)，或者講系統(tǒng)科學對這個影響很大。右邊這張圖是大家看過我的現(xiàn)代景觀設(shè)計理論與方法這本書，我一直是堅持這么做的。風景園林從來不是在單一層面上解決某一單一問題，而是在復雜的系統(tǒng)架構(gòu)下，同時協(xié)調(diào)處理并解決四個問題：一是生態(tài)問題；第二是空間；第三是功能，也就是人的問題，所有設(shè)計都是主體性都有服務(wù)對象（人），中外都一樣，不管是當代乃至于古代，古典園林也是一樣；第四是文化問題，像中國、墨西哥這些國家歷史悠久，文化的問題或者說文脈的問題更加復雜，文脈可能比文化設(shè)計意義上更加豐富。整體大于部分之和，我們看到現(xiàn)在風景園林設(shè)計是由這么幾個單一層面組成，構(gòu)成系統(tǒng)以后，遠遠不再是單一層面的滿足和單一層面目標的實現(xiàn)，而是同時的實現(xiàn)，在這個同時過程中應(yīng)該說不同的項目會有不同的側(cè)重，也就是說系統(tǒng)的東西最終是讓系統(tǒng)最優(yōu)，而不是讓單一目標和單一層面本身的優(yōu)化。所以這個是今天風景園林學，或者風景園林規(guī)劃設(shè)計需要解決的問題。

　　我們中國人喜歡用真、善、美來描述我們的設(shè)計，描述我們實現(xiàn)的人居環(huán)境，世界各國大家都有共性。所謂真就是規(guī)律，不是以我們客觀的，一方面是以人的經(jīng)驗感覺和直覺為基礎(chǔ)，另外一方面就是客觀的存在，所謂善也就是要滿足目標，當然這個善有人類的愿景，更有昨天我們有專家學者試圖轉(zhuǎn)換視野，學生用鳥的眼光來看世界，其實眾生平等，用佛學的話來說，鳥也好，還是昆蟲螞蟻，大家都是地球的一分子，換位思考，可能是我們今天所說的善，不單純是人人的價值。美更是如此，除了形式的更有精神的，真善美的結(jié)合應(yīng)當是風景園林學今天乃至在今后我認為是永恒的主題。

成玉寧現(xiàn)場演講《當代科學背景下風景園林》

　　在實現(xiàn)這個問題上，我有這么一個經(jīng)驗，也就是可能在座也有不少同志聽過我說的耦合法，如果順利的話明年就可以跟大家順利另外一本書叫耦合法，副標題叫一種人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的途徑，這也是我自己體會的一點經(jīng)驗的總結(jié)，所謂耦合就是原本不相關(guān)聯(lián)的事物靠近了，進入一個空間，一個系統(tǒng)，彼此產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，又要讓他形成有機和諧的整體，其實是有技巧的。今天我不去展開，經(jīng)常我喜歡用婚姻，用男女，用家庭來描述這樣一個耦合的進程，所以也經(jīng)常會用開玩笑說，在座的各位有過一次以上婚姻同志請舉手，甚至兩次以上都希望別人有，或者講帶著怎樣的心理我們不去解讀，人與人之間就是一種耦合關(guān)系。家庭的和諧是耦合的結(jié)果，風景環(huán)境的結(jié)果更是多因子耦合的結(jié)果絕不是兩個人，而是一批對象，一群目標，所以這是需要智慧的。物理學中的耦合是容易解決的，在我們風景園林學中的耦合是復雜并且相當復雜的。耦合學與風景園林學的意義就在于對因地制宜進行了當代解讀，在我的規(guī)劃設(shè)計中間，跟剛剛這位學者的報告一樣，我有大量的分析甚至于定量的分析，不僅僅是定性的分析，不僅僅是形態(tài)的描述。我可以通過一些計算的方法，通過一些區(qū)間的指標，在我們的設(shè)計與目標之間尋求和諧，在我們的設(shè)計與場所之間尋求必選，在不同的方案之間也可以形成必選。定量的研究可以輔助我們定性。第二個耦合法意義意義在于必須從場合出發(fā)，更多的強調(diào)我們今天講的基于分析，基于研究，在分析研究的基礎(chǔ)上來發(fā)展我們的概念，而不再是空降的概念，不再是為藝術(shù)而藝術(shù)，為表達而表達。耦合的另外一個特點就是在于它的互適性原則，設(shè)計與場所之間可以互相適應(yīng)，一方面我們最理想的狀態(tài)是以設(shè)計來適應(yīng)場所，當然也不排除以場所來適當?shù)恼{(diào)整，來滿足設(shè)計的目標，這個里邊我們通常設(shè)計聚焦的是后者，忽略的是前者的研究。如果做的好，中國人一直在強調(diào)四兩撥千斤，四兩能不能撥千斤，如果知道順勢而為，順規(guī)律而為是可以實現(xiàn)的。我們今天可以用這樣一張簡單的圖來表達我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)四兩撥千斤。項目、場所、場所項目，場所的評價是前提，生態(tài)的評價，生態(tài)的敏感性的評價，場所的適應(yīng)性研究，在這樣的基礎(chǔ)上，我們會形成對應(yīng)的設(shè)計策略，這個設(shè)計策略就不再是放之四海而皆準所謂的泛概念，而是特定的對象。

　　我們每個人都知道自己要穿多大鞋，42碼的鞋究竟是不是適合你，只有你自己，因為你可以用自己的腳去試，我們的場所不是沒有高下之分的方案，在諸多方案中間一定會有一個最為適合的方案，那是哪一個呢，我們就通過一些辦法去計算，通過耦合和耦合度來描述方案對場所的適應(yīng)。任何一個場地可以有N個解，終究有相對更好的解。在我們的方案優(yōu)化必選中間，都可以通過這樣的過程實現(xiàn)。

　　我們說耦合的意義還不僅僅在于實現(xiàn)場所和設(shè)計之間的和諧，還在于實現(xiàn)減量的設(shè)計，好的設(shè)計就是不花力氣。好的婚姻也是不需要口水的，我們有許多人是妥協(xié)的，今天家庭的圓融來自哪兒，可以通過言語表達取得妥協(xié)，人與環(huán)境之間沒有什么妥協(xié)可言，環(huán)境不會妥協(xié)，環(huán)境只會按照規(guī)律來。我們每一個人都以粗略的心態(tài)來對待你的設(shè)計對象學會妥協(xié)。我估計東西方人是一樣的。