與園林鏈接得最結(jié)實的，應(yīng)當(dāng)是古典詩詞

　　我們常常說，了解園林，可以提升對美學(xué)素養(yǎng)的感悟，但我覺得，它尤其可以提升我們對古典文學(xué)的感悟，因此我說的第二層意思，便是“蘇州園林對古典文學(xué)有感發(fā)作用”。首先，蘇州園林的名字，就有古典詩詞的元素。看到網(wǎng)師園的“網(wǎng)師”二字，你自然就會想到屈原的《漁父》，看到滄浪亭的“滄浪”二字，你也自然會想到“滄浪之水清兮可以濯我纓，滄浪之水濁兮可以濯我足”，因為園林藝術(shù)本身屬于高雅藝術(shù)，如果你喜歡古典詩詞，還可以沿著“滄浪”這條線，聯(lián)想起許許多多與《離騷》相關(guān)的句子。

　　早一些的，如張孝祥的《水調(diào)歌頭》：

　　“濯足夜灘急，晞發(fā)北風(fēng)涼。吳山楚澤行遍，只欠到瀟湘。買得扁舟歸去，此事天公付我，六月下滄浪。蟬蛻塵埃外，蝶夢水云鄉(xiāng)。”

　　晚一些的，如黃仲則的句子，還是《水調(diào)歌頭》“：此去月明千里，且把《離騷》一卷，讀下洞庭舟。”

　　我們知道，拙政園是以水文化為主題，而且又是以荷文化為形象標(biāo)識的，遠香堂、香洲、荷風(fēng)四面亭等等，都是荷文化的元素。所有這些亭臺樓閣的設(shè)置，都是源自宋代大儒周敦頤的《愛蓮說》。但你要深究周敦頤這個人，就會發(fā)現(xiàn)，——周敦頤的成就大得很，遠遠不止一個文學(xué)家的身份。世稱濂溪先生的周敦頤的第一身份，乃是理學(xué)家，是北宋五子之一。他的理論，直接影響了同時代的程頤程顥，影響了南宋的朱熹，影響了明代的王陽明。我曾經(jīng)在《鄉(xiāng)關(guān)何處——關(guān)于王陽明》的片子里寫過這樣一段解說詞，講述了這位理學(xué)大師與王陽明心學(xué)的關(guān)系——

　　在王陽明崇敬的前賢中，有一位以《愛蓮說》名世的周敦頤，他的“出污泥而不染”的句子，在中國幾乎家傳戶誦。不過，周敦頤更大的成就，卻是在思想上的貢獻。朱熹的理學(xué)正是在周敦頤思想的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。而王陽明崇敬周敦頤，也恰恰是因為周敦頤的思想著述。王陽明熟稔文學(xué)的魅力，深解詞章的優(yōu)美，但對于思想的價值和學(xué)術(shù)的重要，卻更為看重。對于王陽明來說，他偏向于思想生活的天賦，不僅影響了個人的經(jīng)歷，同時也滲透了自己的一生。

　　當(dāng)然，在與古典文學(xué)的鏈接當(dāng)中，我個人以為，與園林鏈接得最結(jié)實的，應(yīng)當(dāng)是古典詩詞。我新近為靜思園作了一個短片，在片頭的片花集錦一段，寫了這樣一些句子：

　　庭院深深，幽廊靜靜?；ㄩg隱榭，水際安亭。畫樓聽雨，竹影拂風(fēng)。煙光搖影，魚戲花叢。楊柳堆煙，重重簾幕。園林意境，畫意詩情。

　　有人看了，說，你這是“詞”嘛。的確，我是想把它寫得有點“詞”的味道。從我個人的喜好而言，在“詩詞”兩類中，我更喜歡古典詩詞當(dāng)中的“詞”。如果我們帶著對“詞”的摯愛走進蘇州園林，就會發(fā)現(xiàn)，一些名詞名句，與園林的意境實在是“若合一契”。比如晏幾道的《臨江仙》，比如秦少游的《浣溪沙》。