考驗的時代/克服的時代

　　拋開有關(guān)意識形態(tài)的問題，60年代和70年代的韓國在樸正熙政權(quán)的主導(dǎo)下進行了新社區(qū)運動，開始逐漸走向近代國家的道路，并在80年代完成了其基礎(chǔ)工作。

　　在70年代，樂天酒店(1973)、廣場酒店(1976)、凱悅酒店(1978)等主流酒店得到建設(shè)。在80年代，亞運會(1986)和奧運會(1988)的舉行，63大廈(1985)和韓國綜合貿(mào)易中心(1988)、藝術(shù)殿堂(1988)以及自1988年起實施的200萬戶住宅樓建設(shè)等中大型工程陸續(xù)進行，使首爾這座城市開始變得輝煌燦爛。

　　然而，這一時期不僅只是城市變遷的黃金期，它又是韓國建筑界走向活力的新轉(zhuǎn)折點。而它主要開始體現(xiàn)在80年代末期。

　　在這一時期，人們剛剛擺脫民主化運動的束縛，得到了思想及行動的自由開放。而且，在成功舉辦首爾奧運會之后，國家不再需要一個需負責(zé)國家建設(shè)的建筑師，而這時由于金壽根的功績，建筑師的社會地位也得到了提升，隨著新時代的到來，新一代的建筑師也做好了走向社會的準備。80年代末到90年代初，由青年建筑師自行組織的“青年建筑人協(xié)會”、“準備建筑之未來的聚會”等團體的出現(xiàn)足以反映了當時的情形。

　　在焦慮和期待交織的狀態(tài)下，建筑師開始將時代的變化逐漸融進個人世界中，開始自然地構(gòu)筑起各自的個人建筑世界。“4.3組團”的出現(xiàn)便是一個典型的例子，它也是這一時期發(fā)生的最重要事件。

　　“4.3組團”由標榜以建筑師個人理念為重而進行建筑創(chuàng)作的“作家主義”的建筑師們組成，他們不論學(xué)緣地緣，也不管其建筑觀是否一致。在1990年4月3日，他們舉行了首次聚會，便以此開展了新的時代。盡管在1992年12月12日開展的展覽是他們唯一的公開活動，然而直至今日他們?nèi)栽谟绊懼n國近代建筑歷史。“4.3組團”的14位構(gòu)成員(以承孝相、閔賢植為代表的14名建筑師)大多數(shù)都成為了現(xiàn)今能代表韓國的建筑師。因此，80年代末到90年代初可以說是韓國近代建筑史上相當重要的萌生時期。

　　另一方面，此時韓國的建筑開始與人文學(xué)交叉，出現(xiàn)了將建筑神秘化的過渡現(xiàn)象，即建筑師使用抽象的建筑語言，使建筑從體驗者(或使用者)生活的一部分轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;為建筑師的建筑”。就像西方的現(xiàn)代主義一樣，建筑開始被囚禁在理論框架之中，從而與社會的相互作用逐漸減少。

　　這種現(xiàn)象持續(xù)到他們發(fā)現(xiàn)“作家主義”與社會性并不是對立的事實為止。

　　盡管如此，沒有人能夠否定建筑師自我世界的創(chuàng)造是近代建筑形成的必要過程。當眾人期待韓國近代建筑深奧的成熟期到來之時，建筑師不幸突然被推到巨大的考驗面前。

　　1994年，連接首爾漢江南北的主要橋梁圣水大橋塌落。接著在次年，江南的高級百貨大樓三豐百貨店倒塌。無論如何，這種事件原應(yīng)是絕不允許發(fā)生的。此時全社會對建筑界的譴責(zé)已走到了極端。然而，對建筑師的考驗并非到此結(jié)束。1997年12月，韓國向國際貨幣基金組織(IMF)申請金融救助向全世界宣告了經(jīng)濟蕭條，這也意味著韓國不再會有新產(chǎn)業(yè)的增生。因此建筑師的地位從被批判的對象再次跌落，深受社會的冷落。

　　然而，包括“4.3組團”在內(nèi)的青年建筑師熬過了這一艱難時期。也因此，他們的建筑語言是如此地內(nèi)向和個人化。他們構(gòu)筑的建筑語言，大體上講，可歸納為“默”和“虛”這兩個概念，從中可以看出他們深沉思考過的痕跡。

　　至今，他們?nèi)詧允刂约旱慕ㄖ砟?，也正因為如此，在今日它們才得到人們的更加認同。在21世紀，人們逐漸厭煩于快速的城市生活以及過多信息帶來的壓力，也逐漸認識到“默”和“虛”是多么的寶貴。

　　作為個人建筑概念的“默”和“虛”與時代產(chǎn)生了共鳴。時代的變遷，使得內(nèi)向的“作家主義”變得有說服力，并開始成為了強烈的溝通工具。