自1953年韓國戰(zhàn)爭停戰(zhàn)以來，迄今已整整過了60年。經(jīng)過樸正熙時(shí)代的20年“漢江奇跡”，再到軍政府獨(dú)裁時(shí)期，如今徹底融入現(xiàn)代文明，韓國從封建時(shí)代的“隱士之國”到成為日本人殖民地，經(jīng)歷戰(zhàn)火和民族分裂走到現(xiàn)在，雖然不比中國五千年歷史的波瀾壯闊，也頗值得唏噓感嘆。韓國的建筑，以戰(zhàn)后重建為新起點(diǎn)，也經(jīng)歷了關(guān)于傳統(tǒng)性的爭論、國家經(jīng)濟(jì)的盛衰，以及建筑師自我反思等過程后，最終回歸到將建筑歸還給市民的新落腳點(diǎn)。在此過程中，建筑師的社會(huì)地位不停地轉(zhuǎn)化，建筑的意義也隨之不斷地轉(zhuǎn)變。

　　精神支柱的倒塌

　　2013年的新年之初，便出現(xiàn)了韓國近代建筑的精神支柱倒塌的事件。1月2日，空間建筑事務(wù)所(以下簡稱空間建筑)最終宣布破產(chǎn)。

　　提及韓國的近代建筑史，其中最重要的事務(wù)所和人物就是空間建筑和金壽根。韓國戰(zhàn)后近代建筑史不可拋開這兩者而論。盡管早在27年前，“國家建筑師”金壽根放下肩上的重?fù)?dān)悄然離世，但如今他留在世上的空間建筑的倒閉，仍給韓國建筑界帶來了嚴(yán)重的打擊。

　　此事件代表著近十年來韓國建筑界的情形。事實(shí)上，許多韓國的建筑事務(wù)所也早已倒閉，其余的也都處在困境之中。然而此事件的發(fā)生仿佛一陣強(qiáng)風(fēng)，將長期掛在懸崖邊緣的韓國建筑師重重地推下山去。

　　在今后的韓國近代建筑史上，此事件必然是人們不可也無法忘記的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因?yàn)槭录l(fā)生的這一天，韓國近代建筑之基礎(chǔ)倒塌，也因此韓國的建筑從而轉(zhuǎn)入了另一新的歷史局面。

　　在1953年至今的戰(zhàn)后六十年間，韓國近代建筑的精神支柱是如何被豎起，又為何遭遇倒塌呢。

　　戰(zhàn)后的建筑師

　　就像世界上的任何國家一樣，毫無例外地，在戰(zhàn)后的韓國，建筑師要擔(dān)當(dāng)著國家的建設(shè)，擔(dān)負(fù)著通過重建成為廢墟的城市將人民的絕望轉(zhuǎn)化成希望的重任。在這一時(shí)期，制定具有象征意義且又積極進(jìn)取的計(jì)劃，并建設(shè)能夠代表國家的標(biāo)志性建筑是戰(zhàn)后國家的首要課題。而在這一特殊時(shí)期——在蕭條冷漠的戰(zhàn)后，建筑師是最為社會(huì)所需的，是最受社會(huì)重視的職務(wù)，建筑師的方案計(jì)劃即是全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。戰(zhàn)后的建筑是為了國家的建筑，是由國家建成的建筑。

　　在經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)之后，韓國于1945年得以解放，但在1950年又引發(fā)民族內(nèi)部戰(zhàn)爭即韓國戰(zhàn)爭。于1953年宣告停戰(zhàn)后至今60余年已過去，但此場(chǎng)戰(zhàn)爭仍未結(jié)束。

　　總而言之，首都首爾的重建是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)后的韓國所要解決的最為急迫的課題。戰(zhàn)爭中為奪回首都，對(duì)首爾的集中轟炸攻擊導(dǎo)致城市受到了嚴(yán)重的破壞，同時(shí)，為躲避戰(zhàn)亂向南而去的避難民眾也很快陸續(xù)返回。雖然于1953年出臺(tái)的《首都復(fù)興委員會(huì)規(guī)定》和《建筑行政綱要》是城市初期重建的主要導(dǎo)則，然而大部分重建還是由首爾市城市規(guī)劃局來主持。

　　1959年，首爾市公開征集選址在南山的新國會(huì)議事堂的建筑設(shè)計(jì)方案，并在當(dāng)年11月19日，在報(bào)紙上公開了中標(biāo)的設(shè)計(jì)方案及建筑師。聳立在南山的共24層130米高的新國會(huì)議事堂中標(biāo)方案是由當(dāng)時(shí)29歲的留學(xué)生金壽根、樸春鳴和姜炳基共同設(shè)計(jì)的。金壽根以此在韓國建筑界華麗登場(chǎng)。不幸在開工以后，于1961年5月16日發(fā)生的軍事政變導(dǎo)致建設(shè)工程廢止。然而，由于中標(biāo)過國家級(jí)項(xiàng)目的經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)的金壽根已受到高官的矚目，而且他接受過首爾大學(xué)和東京藝術(shù)大學(xué)優(yōu)秀的教育，并正就讀于東京大學(xué)，這更使他成為了值得世人期待的青年建筑師。因此在1961年，在新一代政權(quán)的主導(dǎo)下，他再一次接手國家級(jí)項(xiàng)目，擔(dān)當(dāng)駐韓美軍的娛樂設(shè)施“華克山莊(Walkerhill)”的總體規(guī)劃。此項(xiàng)目便是他成為國家級(jí)建筑師的原動(dòng)力，幫助他與政府之間建立了密切的關(guān)系，使得他在完成此項(xiàng)目之后也陸續(xù)接手其他國家級(jí)的重要項(xiàng)目。也在同一年，他設(shè)立了“金壽根建筑研究所”(空間建筑的前身)。

　　對(duì)于在停戰(zhàn)后不久出臺(tái)的新政權(quán)來說，國家的象征和強(qiáng)大的權(quán)力是他們最為需要的，因此他們急需建筑師以建筑的方式來實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，而且希望由一位值得信賴的建筑師來主要主持他們的項(xiàng)目。而金壽根便如此站在了國家建設(shè)的前線。在他的初期作品中，可以看出他對(duì)新城市的渴望以及對(duì)標(biāo)志性的欲望，這也很好地說明了他當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的政治背景。

　　1960年代，他的設(shè)計(jì)代表作有自由中心(1964)，貞洞文化電視臺(tái)(1965)，高塔酒店(1967)，韓國日?qǐng)?bào)大廈(1969)等，其中于1966年設(shè)計(jì)的世運(yùn)商街為長達(dá)1公里的巨大建筑，其設(shè)計(jì)運(yùn)用了許多當(dāng)時(shí)西方前衛(wèi)的建筑設(shè)計(jì)概念。他同時(shí)也主持了不少城市規(guī)劃及相關(guān)項(xiàng)目，其中最具有代表性的為1968年的汝矣島綜合開發(fā)規(guī)劃。在同一年，金壽根擔(dān)任了韓國綜合技術(shù)開發(fā)公司的主席職位，并首次發(fā)表了韓國戰(zhàn)后的第一部建筑雜志《空間》。而當(dāng)時(shí)他的弟子柳杰和金錫澈成為了今日韓國近代建筑界不可缺少的人物。

　　他在70年代設(shè)計(jì)的代表作品有空間事務(wù)所大樓(1971)，奧運(yùn)會(huì)主場(chǎng)館(1977)，綜合文藝會(huì)館(1979)等。他在1980年設(shè)計(jì)了他的后期經(jīng)典作品京東教會(huì)之后，還不斷地從事設(shè)計(jì)，直到1986年離開人世。

　　在1961年軍事政變之后成立的樸正熙總統(tǒng)政權(quán)一共持續(xù)了18年的時(shí)間，至1979年才結(jié)束。因此金壽根的大部分建筑實(shí)踐都處在樸正熙政權(quán)時(shí)期。在當(dāng)時(shí)政權(quán)的強(qiáng)大權(quán)力背景下，他的建筑作品體現(xiàn)著強(qiáng)烈的建筑語言。然而，這并非是政治理念的表現(xiàn)，而是時(shí)代產(chǎn)下的不可抗拒的語言。

　　此外，在戰(zhàn)后國家重建的過程中，建筑還面臨著另一個(gè)重大的課題——對(duì)建筑傳統(tǒng)性的確立。在新時(shí)代開啟時(shí)刻，對(duì)于傳統(tǒng)的解釋與傳承的探討是極為敏感極需慎重的。金壽根也曾不可避免地被卷入該問題之中。

　　他在1976年設(shè)計(jì)的國立扶余博物館，將他的設(shè)計(jì)所涉及到的與日本神社的相似性、與百濟(jì)(扶余為韓國古代三國時(shí)期百濟(jì)的國都)的關(guān)聯(lián)性、以及韓國建筑的傳統(tǒng)性等一系列的問題浮出水面。在方案已進(jìn)入施工狀態(tài)之后，韓國建筑界引發(fā)了關(guān)于什么才是韓國式的爭論，甚至有人拿日本神社照片與他的方案進(jìn)行對(duì)比。此事件即是建筑師個(gè)人與社會(huì)的正面沖突，而它是無論如何都曾要出現(xiàn)的，是韓國建筑界發(fā)展中一個(gè)不可避免的過程。

　　而今日，現(xiàn)代的建筑師可以更自由寬泛地探討建筑的韓國性。當(dāng)然，這要?dú)w功于當(dāng)年直面過該問題的建筑師金壽根。