在城市和鄉(xiāng)村長期二元對立的局面下，人們對生活方式的選擇似乎面臨兩種極端的方向。當很多農(nóng)村地區(qū)被貼上貧困、落后、閉塞、欠發(fā)達等標簽時，城市在繁華的背后卻已經(jīng)面對環(huán)境污染、資源緊張和食品安全等各種危機。同時，無論是否發(fā)達，資源短缺和氣候變化的現(xiàn)實讓所有人都無法逃避。我們?nèi)绾芜x擇我們的生活？雖然一些人開始做出逆城市化的選擇，掀起一系列返鄉(xiāng)潮，但城市的未來是什么？現(xiàn)代發(fā)展模式調(diào)整的方向在哪里？或許，轉型城鎮(zhèn)（TransitionTowns）的概念為我們提供了新的可能。

　　轉型城鎮(zhèn)概念

　　轉型城鎮(zhèn)是由英國學者及社會活動家羅布.霍普金斯（RobHopkins）博士在2005年提出的城市改造構想，最開始主要為應對氣候變暖和石油短缺，后發(fā)展成為應對現(xiàn)代發(fā)展問題的一系列行動?；羝战鹚共┦吭且晃簧鷳B(tài)農(nóng)業(yè)農(nóng)藝師，研究可持續(xù)農(nóng)業(yè)，9年前他在家鄉(xiāng)托特尼斯鎮(zhèn)（Totnes）發(fā)起了討論，重點是后石油時代的社區(qū)發(fā)展策略。他們逐漸提出“在地食物”“社區(qū)生態(tài)承載力”和“韌性經(jīng)濟”等理念，這些概念開始擺脫全球范圍內(nèi)已經(jīng)廣泛形成的社區(qū)價值經(jīng)濟模式。隨著轉型試驗在托特尼斯的開展，越來越多的居民加入了這個計劃，而這項試驗也得到外界基金的支持。

　　2009年哥本哈根氣候大會之后，轉型城鎮(zhèn)由地區(qū)試驗轉變?yōu)閺V泛的全球參與網(wǎng)絡，即進入2.0時代。他們開始培訓不同地區(qū)的人們開展當?shù)氐霓D型試驗，并為他們提供幫助，到2013年，已經(jīng)有涵蓋40多個國家超過1800個轉型社區(qū)計劃，轉型城鎮(zhèn)正成為在世界范圍內(nèi)流行的一場社會改造運動。

　　轉型城鎮(zhèn)作為推動社區(qū)轉型的一系列計劃，核心的議題是食物、能源和經(jīng)濟，并通過各種在地的解決方案，試圖構建本地社區(qū)的可持續(xù)生活模式。經(jīng)過多年實踐，已經(jīng)發(fā)展出一套包含起步、深化、連接、構建、夢想等具有操作價值的步驟。2014年7月，在社區(qū)伙伴的資助下，我同西南大學研究組一起到英國的托特尼斯和布里斯托爾（Bristol）等地參觀學習，并有幸在舒馬赫學院（SchumacherCollege）親自拜訪了霍普金斯博士。

　　本地食物運動

　　數(shù)十年前，中國的農(nóng)業(yè)議題是如何養(yǎng)活更多的人，前幾年關于食物議題已轉變?yōu)槿绾纬院玫臓I養(yǎng)學概念。然而，近年來我們所面對的食物議題更多轉變?yōu)槭称钒踩珕栴}。綠色革命讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生巨大的轉變，也使得人們的食物結構發(fā)生很大變化，但食品工業(yè)的發(fā)展和食物的全球化似乎并不能解決食物問題。在英國，雖然人地配置要高于中國，但卻有超過一半的食物需要從國外進口。本地食物運動恰恰是為應對食品工業(yè)化和全球化，正是由于食物問題的重新凸顯，城市化過程中的各種危機，使得人們重新關注鄉(xiāng)村、土地與食物。

　　在與托特尼斯當?shù)谻SA機構交流過程中，讓我印象最深刻的一句話是：“我們希望本地生產(chǎn)的谷物是給當?shù)厝顺缘模?rdquo;要理解這句話，首先要了解當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式和食物結構。英國是土地私有的國家，托特尼斯的大多數(shù)土地歸地主所有，無論是地主自己經(jīng)營還是出租經(jīng)營，都是處在一個食品產(chǎn)業(yè)鏈條里。農(nóng)場主在農(nóng)場種植單一的農(nóng)作物或飼養(yǎng)牛羊，產(chǎn)出后統(tǒng)一銷售給食品公司，這些公司對初級產(chǎn)品進行加工和包裝，通過食品供應鏈供應到不同的市場，當?shù)厝嗽僖陨唐返男问綇氖袌鲑徺I，買來的也未必是本地產(chǎn)的。同時，這塊田里的谷物可能賣給飼料廠，牛奶則加工成奶制品銷往其他地方。

　　我們曾經(jīng)以為，商品化讓人們的選擇更自由，讓資源的配置更合理，也讓食物多樣化。然而對當?shù)厝藖碚f，一方面，多數(shù)人面臨食物價格升高和食品安全等問題；另一方面，農(nóng)場主則面對全球食物價格競爭的壓力，越來越單一化和掠奪式生產(chǎn)，人們和土地的關系越來越疏遠。

　　本地食物運動包含了非常豐富的內(nèi)涵，它需要將土地、食物、人和社區(qū)重新連接起來，重構一種生活化的關系，例如將公共的花園和草坪利用起來，由社員參與公共勞動并獲得食物。此外，減少石油依賴也是本地食物運動的重要方向，采用有機的多樣化的種植方式，不僅可以降低排放，也使得人們的食物更健康。

　　新能源與在地開發(fā)

　　能源問題伴隨著工業(yè)化和城市化而來，工業(yè)化的主要目標是消費需求，因此能源危機實際上是過度消費與能源限定之間不可化解的矛盾。一方面，發(fā)達地區(qū)往往將污染的代價轉移出去，或者隱蔽起來；另一方面則寄希望于科技發(fā)展開發(fā)新能源，后者往往帶來新的危機。在歐洲多數(shù)早發(fā)工業(yè)化地區(qū)，由于污染和能源問題出現(xiàn)得比較早，因此也在很早的時候就提出綠色、清潔能源等概念，太陽能即是其中一種。

　　由于過去太陽能產(chǎn)品的制造成本較高，與傳統(tǒng)能源相比，經(jīng)濟優(yōu)勢不大。一些歐洲城市為了鼓勵太陽能等綠色能源的利用，尤其是歐盟曾承諾2020年之前要將清潔能源的使用比例提高到20%，因此政府將從石油公司征收來的碳排放稅，補貼給居民鼓勵安裝太陽能。但是，由于申請、安裝、維護等還是相當麻煩，推廣的速度并不快。最近幾年，中國和南亞一些國家制造業(yè)迅速發(fā)展，光伏產(chǎn)品成本下降，便有太陽能推廣公司、新能源合作社等機構發(fā)展出來。它們作為中介，代居民安裝、維護，還統(tǒng)一幫用戶申請能源補貼，形成一種相對成熟的推廣模式，這種做法使得轉型城鎮(zhèn)、綠色城市等實踐在能源領域有了新突破。

　　但這種能源方案的不足之處是，一方面必須依賴石油公司的污染稅，另一方面其實是將制造光伏產(chǎn)品的污染代價轉移到了亞洲。北京師范大學的田松教授曾專門撰文分析過太陽能的利弊，他談到太陽能其實是更加耗能的方式。因此，能源議題的思考，節(jié)流比開源更重要，真正的轉型城市，要改變其高耗能的生活方式，嘗試一種綠色的文明。甚至，需要重新評估當?shù)氐纳鷳B(tài)承載力，將生活方式與生態(tài)條件結合起來，從衣食住行等各個方面實現(xiàn)人與自然的融合。

　　新經(jīng)濟，新社區(qū)

　　在人類社會發(fā)展的歷史上，自從使用了貨幣，很快就發(fā)明了“錢生錢”規(guī)則。這個規(guī)則越演愈烈，直到發(fā)展出了現(xiàn)代金融，而誰掌握金融資本，誰就獲得其增值收益，掌握得越多，獲得的更多。伴隨著資源資本化，全世界各地不同的資源也就隨著貨幣的流動而流動，從農(nóng)村流動到城市，從窮國聚集到富國，無論是自然資源還是人力資源以及其創(chuàng)造的價值。越是全球化，越是自由流動，就越可能極端化，財富就越集中。同時，掌握貨幣發(fā)行權的部分國家，通過貨幣控制而主導金融市場，獲取了全球金融市場更大收益。

　　在這樣的規(guī)則下，一個社區(qū)如果處在一個廣泛的和自由的貨幣系統(tǒng)，其自身的發(fā)展、財富的增加和積累都會受到限制，人們無形之中被貨幣綁架和剝削。從社區(qū)發(fā)展的角度，過渡依賴能源公司提供的能源，例如購買石油和電力，便使得本地資源以貨幣的形式迅速流出；食物也是，托特尼斯鎮(zhèn)上居民之前超過9成的食物依賴超市系統(tǒng)，而這部分消費大都從社區(qū)流出。因此，如何讓資金和財富留在本地，形成一個在地的金融規(guī)則并為本地服務，是很多人思考新經(jīng)濟的主要出路之一。通過發(fā)行社區(qū)貨幣，實施地方貿(mào)易保護、鼓勵在地消費、發(fā)展在地儲蓄等手段，可以使一個社區(qū)的各種資源要素盡可能地保留下來，也為地方公共服務和財務積累提供了可能。

　　在托特尼斯的街道，可以看到一些商鋪的玻璃(891,6.00,0.68%)墻外，除了張貼各種信用卡、銀行卡等支付標簽，還貼有明顯社區(qū)貨幣的標簽，這意味著當?shù)厝丝梢允褂?ldquo;托幣”在店內(nèi)消費。由于托幣只在當?shù)厣鐓^(qū)流通，從而防止貨幣外流，使得貨幣只為本地的生產(chǎn)、建設、和消費服務。托幣是由當?shù)孛耖g機構聯(lián)合發(fā)起，目前發(fā)行規(guī)模較小，但正在逐步擴大，有意義的是通過本地貨幣交易形成的關系網(wǎng)絡，可以為社區(qū)的轉型提供良好的組織基礎。

　　生活感與社區(qū)凝聚力

　　轉型城鎮(zhèn)運動是一場溫和的社會動員，這種動員把各種社會危機內(nèi)部化和在地化，通過自我反思，自我調(diào)整和自我組織，形成一種新的社區(qū)文化，共同面對未來的生活，無形之中形成一種現(xiàn)實的反抗模式。

　　在轉型城鎮(zhèn)網(wǎng)絡的實施步驟里，首先強調(diào)溝通、協(xié)商與合作。例如，首先建立自己與鄰居的關系，再把一群人聚集在一起，大家通過討論、反省、分享，共同面對社區(qū)的危機。這個過程中，大家主要批判的是個人主義和消費主義，提倡社區(qū)共同體，注重生活的真實價值和作為集體的生存文化。在轉型城鎮(zhèn)的理念里，勞動價值被強調(diào)。這樣，人們的生活感就會增強，節(jié)約意識、公共觀念、對自然和他人的敬畏心也會逐漸培養(yǎng)起來。

　　在私有化的世界里，公共部分越來越少，因為資源的轉移是如此簡單和迅速。你不會因為在意數(shù)千公里外的糧食短缺而停止浪費食物，你也不會因看到世界對面的土地污染而減少能源消耗。但如果逐漸放棄對外界食物、石油和貨幣系統(tǒng)的依賴，社區(qū)自有資源就顯得彌足珍貴，因為地方生態(tài)的承載能力將關乎每一個人的生存，你的浪費、消耗、揮霍都影響眼前，它當然是共同的、感同身受的?；谶@種生活價值的選擇，一個社區(qū)的生活方式自然而然會改變，并且越來越回歸現(xiàn)實，進而形成新的社區(qū)關系，這就是凝聚力。

　　對中國的啟示

　　中國正處在高速發(fā)展之中，國際化曾是中國社會發(fā)展的一個標準，在忽略人地資源差異的發(fā)展框架下，中國夢向西方看齊，中國的城市化率和現(xiàn)代化程度也不斷加快。英國轉型城鎮(zhèn)運動可以從側面看到西方社會城市化的危機，尤其從食物、能源和經(jīng)濟領域。

　　中國農(nóng)村的小農(nóng)經(jīng)濟社會其實是很好的典范，完整的在地食物系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)結合的生活能源以及不太商品化的經(jīng)濟。城市危機重重，但城市化卻在加快，農(nóng)村的各種資源要素迅速流出，土地和環(huán)境被污染，農(nóng)民也被裹挾進現(xiàn)代化的潮流之中。我們應該重視中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會節(jié)儉、樸素、自足的生存價值和以村舍為本的社區(qū)精神，謹慎推進城市化，同時反思城市未來的出路。

　　社會改造不是一件容易的事情，中國近年來興起的CSA運動和蓬勃發(fā)展的愛故鄉(xiāng)活動讓人欣慰，愛故鄉(xiāng)把城市和鄉(xiāng)村連接起來，它提醒所有人放慢腳步，回頭看看故鄉(xiāng)，重新思考生活的方向，也吸引了一大批返鄉(xiāng)青年，回到郊區(qū)或鄉(xiāng)下的田野里，做回普通人。我想這是中國的轉型，也許不需要高深的理論，自信一點，慢一點就好。