太極圖包含陰陽(yáng)兩極，形如首尾相接的兩條陰陽(yáng)魚，其中蘊(yùn)含對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)變化的道理。黑格爾在自傳中提到他的辯證思想是受中國(guó)《易經(jīng)》太極圖的啟發(fā)而產(chǎn)生的。丹麥量子力學(xué)創(chuàng)始人、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者玻爾把太極圖作為族徽；二十四屆奧運(yùn)會(huì)把太極圖作為會(huì)徽；韓國(guó)把太極圖作為國(guó)徽；2002年世界杯足球賽，韓國(guó)足球隊(duì)被媒體稱為“太極虎”?？梢姈|西方文化都很推崇我們老祖宗的太極觀。

　　中華文化的太極觀，還具有以民為本的意義，這就是“人人心中一太極”說(shuō)?！兑滓紫缔o傳》說(shuō)伏羲畫太極八卦圖是“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”，因此太極不外在于人。“太極，性也”，中國(guó)許多杰出的《易》學(xué)家如周敦頤、程頤、邵雍、陸九淵、王夫之等人都認(rèn)為太極是人最深層的本性，是生命的本原。人的天賦本原本質(zhì)同一，都是平等的，沒有高下貴賤之分，因此太極觀具有中華民族的民本觀的深刻意義。太極觀贊頌人的偉大和尊嚴(yán)，是我們民族文化極為寶貴的精神財(cái)富。

　　在太極觀的基礎(chǔ)上，中華民族形成了一種深深的向往、一種不懈的追求，這就是對(duì)“太極仙林”的向往和追求，如儒家的大同世界，道家的蓬萊仙島、《桃花源記》中的桃花源及太平天國(guó)的理想等等，這都是苦難深重的中國(guó)人民所向往和追求的“仙林”。如同一個(gè)人需要有理想之光照耀自己前進(jìn)的道路那樣，大同世界等“仙林”是中華民族的美好理想，中華民族之所以能穿越幾千年封建專制的苦難歷程走到今天，與這種向往和追求是密不可分的。

　　正蒙齋

　　中央黨校在20世紀(jì)90年代修整校園時(shí)，在掠燕湖湖心島“太極仙林”牌樓對(duì)面建起了一個(gè)四合院，這個(gè)四合院取名為“正蒙齋”。正門匾額上“正蒙齋”三字是著名書法家歐陽(yáng)中石先生的手澤。與“太極仙林”相應(yīng)，“正蒙齋”來(lái)自《易經(jīng)》第四卦蒙卦：“蒙以養(yǎng)正，圣功也。”“蒙”是幼稚的意思。稚齡時(shí)期，人事不知，稱之為蒙。舊時(shí)小孩上學(xué)的地方叫“蒙館”，小孩上學(xué)叫“發(fā)蒙”、“啟蒙”，小孩被稱為“童蒙”。如朱熹編著的《童蒙須知》一書，是中國(guó)舊時(shí)兒童啟蒙課本之一。什么是“養(yǎng)正”呢？“養(yǎng)正”就是養(yǎng)成人格。中國(guó)古代教育和當(dāng)代教育有所不同，當(dāng)代教育基本上是一種職業(yè)教育、技術(shù)教育。中國(guó)古代教育的主要目的則是完成一個(gè)人的人格培養(yǎng)，把人格的培養(yǎng)當(dāng)成教育最重要的大事。“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，指從蒙昧無(wú)知的稚齡時(shí)期開始，完成對(duì)個(gè)人的人格培養(yǎng)，是合于天道的神圣的事業(yè)。蒙卦所講的教育原則有下面幾條：

　　尊師重教。蒙卦卦辭說(shuō)在師生關(guān)系中，老師是應(yīng)學(xué)生求學(xué)的要求，而對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的。如果學(xué)生不相信老師，對(duì)老師的解答再三表示懷疑，是冒犯教師。這也就是古人所強(qiáng)調(diào)的師道尊嚴(yán)。中國(guó)古代教育是以教師為主，以學(xué)生為賓。如果教師出于某種不正當(dāng)?shù)哪康挠蠈W(xué)生，就是“非童蒙求我，我求童蒙”，把師生的主賓關(guān)系顛倒了，這與教育的自然規(guī)律是相悖的。

　　蒙卦教育觀的另一項(xiàng)原則，就是教育要抓住最佳時(shí)機(jī)。蒙卦的圖像是上卦是山，下卦是水，這和正蒙齋所處的位置很吻合。正蒙齋地處掠燕湖中央，環(huán)湖西北面是山，山環(huán)水繞，可以說(shuō)是一幅蒙卦的山水意象圖。從易理來(lái)說(shuō)，山下有水，迷迷蒙蒙看不清道路，掉到水里會(huì)出危險(xiǎn)，不知道路的人不敢貿(mào)然而行，這就意味著應(yīng)請(qǐng)教認(rèn)識(shí)路的人。因此學(xué)生是遇困而求，教師是應(yīng)求而教，這就是蒙卦彖辭所說(shuō)的“蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。”在這樣的狀態(tài)下教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，是恰到時(shí)機(jī)。教育的最好時(shí)機(jī)是學(xué)生有困惑時(shí)給予解答。大腦對(duì)知識(shí)的吸收，如同饑餓時(shí)腸胃對(duì)食物的吸收那樣，在學(xué)生有求知欲時(shí)教師給予解答，大腦能最充分地吸收所學(xué)到的知識(shí)。當(dāng)代教育提倡師生互動(dòng)，教師講完課后留下一定的時(shí)間讓學(xué)生提問，教師針對(duì)具體問題進(jìn)行解答，這與蒙卦關(guān)于教育時(shí)機(jī)的理念是一致的。這也就是老子說(shuō)的“食其時(shí)，百骸理；動(dòng)其機(jī)，萬(wàn)化安”。

　　蒙卦提出的中國(guó)古代教育的第三項(xiàng)原則是知行合一，這是中國(guó)古代教育最重要的原則。蒙卦卦辭說(shuō)：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”這句話是對(duì)教師的要求。教師不能平白無(wú)故享受“師道尊嚴(yán)”的崇高地位，教師必須能夠“以果行育德”。什么是“果行”呢？“果行”就是教師對(duì)學(xué)生的所講的做人的道理，必須是自己在生活中踐行的。如同從山上流下的泉水，能滋潤(rùn)土地那樣，教師要能以自己的實(shí)際行為，對(duì)學(xué)生起到一種言傳身教，潛移默化的作用，這就是“以果行育德”。明代教育家王陽(yáng)明倡導(dǎo)的“知行合一”，也是“以果行育德”的意思。