建筑設(shè)計是有倫理維度的工作，所以我強(qiáng)調(diào)建筑應(yīng)當(dāng)在一個更開放的社會環(huán)境中進(jìn)行，這樣人們才能參與進(jìn)來，發(fā)表他們的意見。我非常尊重中國，但是我也很不安，因為有很多國外的建筑師或事務(wù)所把他們的設(shè)計強(qiáng)加到中國的身上。

　　他的歷程

　　13名親人喪命大屠殺

　　1946年正值二戰(zhàn)結(jié)束，丹尼爾·里伯斯金生于波蘭中部羅茲一個納粹大屠殺幸存者的猶太人家庭。他的雙親及其10名兄弟姐妹都經(jīng)歷過奧斯維辛集中營的迫害，家族中13 位親人在大屠殺中喪命。1957年，舉家遷往以色列，1959年定居美國紐約。

　　他從小擅長演奏手風(fēng)琴。之后，對繪畫的迷戀讓他選擇了建筑。他進(jìn)入紐約庫伯科學(xué)藝術(shù)學(xué)院，畢業(yè)后，以德國柏林為基地，組建了自己的建筑設(shè)計所。41歲之前，里伯斯金從沒蓋過房子，他的第一個作品是1987 年中標(biāo)的西柏林住宅。在此之前，他是一個建筑理論家，通過設(shè)計圖探討建筑。

　　他的作品遍布世界各地，有柏林猶太博物館、曼徹斯特帝國戰(zhàn)爭博物館、多倫多皇家博物館等；在瑞士、意大利、德國、英國、新加坡、韓國和中國等國都有文化及商業(yè)設(shè)計項目，如以色列特拉維夫的展覽中心、全歐洲最大的購物中心“Westside”。

　　1990年創(chuàng)立里伯斯金工作室，并擔(dān)任首席設(shè)計師。2003年2月獲選為美國紐約世界貿(mào)易中心重建項目的總體規(guī)劃建筑師。

　　他的風(fēng)格

　　“吸引我探索的，

　　是那壓倒一切的虛無感”

　　里伯斯金的建筑作品，回歸地域、文化、族群、個人的歷史，聆聽石頭的聲音，講述流動的時間故事。傾斜的地板、不成直角的墻角、圓弧的屋頂、由罅隙傾瀉而下的光、無盡反射的水晶體，沒有一個空間不讓人駐足反思。

　　他說：“建筑——可以用它來盡情表現(xiàn)信念，用它來集中體現(xiàn)人性的自由，想象力和精神——它永遠(yuǎn)不應(yīng)該自貶身價，降格成為技術(shù)、教育和金錢所提供的必需品。正是這個原因我開始創(chuàng)作建筑空間”，“建筑和城市一樣，有心也有靈魂。在建筑中，能感受到記憶與意義，體會到被喚起的性靈與文化的渴望”，“吸引我去探索的，總是那些被叫做空洞的東西，那是當(dāng)一個社會被消滅，或個人的自由被踐踏，當(dāng)生命的進(jìn)程被粗暴地中斷，生命的結(jié)構(gòu)被永遠(yuǎn)地扭曲變異，存在的那種壓倒一切的虛無感”。

　　他的觀念

　　建筑師不應(yīng)淪為權(quán)貴的走狗

　　里伯斯金在自傳《破土》中說：“建筑師很容易淪為權(quán)貴的走狗，因為蓋房子不是一般的花錢。”2010年參加上海世博會新加坡館的一個建筑論壇時，他接受中國記者采訪時說：“建筑師應(yīng)當(dāng)是公眾的服務(wù)者。” 

　　他一再強(qiáng)調(diào)公眾參與在建筑項目中的重要性。他認(rèn)為到中國來的建筑師應(yīng)當(dāng)更加明確他們的服務(wù)對象：“建筑設(shè)計是有倫理維度的工作，所以我強(qiáng)調(diào)建筑應(yīng)當(dāng)在一個更開放的社會環(huán)境中進(jìn)行，這樣人們才能參與進(jìn)來，發(fā)表他們的意見。我非常尊重中國，但是我也很不安，因為有很多國外的建筑師或事務(wù)所把他們的設(shè)計強(qiáng)加到中國的身上，而沒有咨詢過當(dāng)?shù)氐挠脩簟Ｋ越ㄖ煈?yīng)當(dāng)更加注重職業(yè)道德，不應(yīng)該只是一味追求拿到項目。”

　　在眾多明星建筑師中，他是來華較晚的一位。2012年10月，他在《破土》中文版再版后記中解釋：“有好些年，我都不愿意來中國工作。作為一個成長在戰(zhàn)后波蘭的人，我有不少顧慮。”但他也說，武漢張之洞與近代工業(yè)博物館之后，會繼續(xù)在中國工作。

　　作品一：柏林猶太博物館

　　柏林人打心底里了解這棟建筑

　　柏林猶太博物館，前后經(jīng)過五次更名、四次政府改組、三任館長，花了12年終于建成。

　　其他參加競標(biāo)的建筑師幾乎都提出一個想法：一個撫慰人心、吸引人的中性空間。但里伯斯金設(shè)計的曲折建筑之中，是一個“虛空間”——像某種捷徑，但其中什么也沒有。它支離破碎，穿過側(cè)廊，穿過走道，進(jìn)入辦公空間，又從中折出。整個博物館的精神都在那個虛空間之中。

　　他設(shè)計了一條通道，盡頭沒有路。