也就是說居住區(qū)場所的體現(xiàn)應該包括以下三個方面：

　　第一，空間的構成?？臻g是研究和刻畫的對也是外在形式的綜合，并由此形成場所的功能和需求的規(guī)范。

　　第二，感知和機理，是群體的機理和精神內核。

　　第三，時間和空間喚醒的詩意，場所激起回應。

　　隨著地域范圍的日漸寬泛，建筑所蘊含的文化表征意義相對模糊，但這有礙于原型的尋找復原與延伸，事實上經歷過時間考驗，才能夠最終與人類已有文化相互融合發(fā)展，并形成新的原型，這是一種包含場所和文化的新的原型。

　　通過對保元澤第等案例的居住環(huán)境實踐的分析，我在這里探討了，應用類型學思想對當代居住區(qū)景觀營建中，弘揚中國傳統(tǒng)居住文化和造園精神；提出運用類型學方法中的新理性主義和新地域主義思想，從歷史、地域中尋找人類主體記憶中的原型或者景觀原型，挖掘原型中的永恒價值，避免地域風格的喪失而造成的文化空白，通過地域文化的介入滿足社會多元化的需求，在擴展真實空間深度的同時，擴展人的心理空間的深度，建立人與環(huán)境之間的有一定的聯(lián)系，實現(xiàn)詩意的棲居。

張文英女士演講現(xiàn)場 （攝影 董靜）

    相關鏈接：

　　風景園林師論壇：英國Eva Castro教授闡釋都市景觀主義

　　風景園林師論壇暨園林設計院2012年會成功舉行

　　風景園林與科學發(fā)展觀論壇成功舉辦

　　盧耀如院士園冶高峰論壇解析美麗中國

　　亨利·巴瓦在園冶高峰論壇講《引導性景觀》

　　高翅：守衛(wèi)自然與文化的風景園林師

　　吳雪萍：國學造園 打造中國傳統(tǒng)園林

　　崔勇談中國古典園林藝術
 

本文屬中國風景園林網原創(chuàng)首發(fā)，轉載請注明出片和作者。