李先軍：從頤和園到奧運公園看景觀石的歷史變遷

　　石頭，作為一種大自然賜予人類的一種產(chǎn)物，歷來受到很多人的喜愛。從中國傳統(tǒng)園林里面“園無石不雅”的管點，到現(xiàn)在石頭在生活環(huán)境裝飾中的大量運用，無不說明了，時代在變遷，但人們對于景觀石的欣賞和熱愛沒有變。

　　頤和園生肖太湖石

　　太湖石的興盛

　　在傳統(tǒng)園林里面，造園者大多為達官貴人及滿腹經(jīng)綸之家，于是就有了古典園林里面錯落有致的駁岸設計，有了古典園林里面欣賞奇石的審美，即瘦、透、露、皺、丑的“五點”標準，而這種石頭恰巧捧紅了太湖石，因為天然的太湖石本身就具有這些特點的潛質(zhì)，稍經(jīng)留意，就能發(fā)現(xiàn)其中的精品，于是大江南北的古典園林里面用的最多的景觀石都是南方的太湖石，從江南小院到皇家園林，從亭臺水榭到植栽盆景，都出現(xiàn)了太湖石的身影，這其中，古九州之一的青州明衡王府遺址里面就保留著四塊享譽海內(nèi)外的精品奇石：福、壽、康、寧。這幾塊大自然的恩賜，讓很多奇石愛好者慕名前來，細細欣賞;于是就有了中國最大的皇家園林——頤和園里面大量太湖石的應用，從入口的壽石，到里面重要建筑物前的景觀點綴，無不是太湖石的身影，至此，太湖石在中國古典園林里面的影響力達到巔峰之極。

　　斗轉(zhuǎn)星移，歷史回到了現(xiàn)代，景觀石也在這種歷史的變遷中發(fā)生著變化，雖然現(xiàn)在很多景觀或園林的初學者在繪畫之初都會臨摹南方湖石的畫法，但現(xiàn)實的社會文化、精神信仰發(fā)生了變化?，F(xiàn)在的景觀石有了更多的品種，比如太湖石、奇石、黃蠟石、泰山石、假山石、五蓮紅等等，但太湖石已經(jīng)沒有之前那么受人追捧，原因如下：首先，在古代，太湖石的欣賞著多為飽讀詩書的文化之人，他們的精神境界是我們現(xiàn)在很難達到的，于是，他們可以面對一塊湖石發(fā)愣半天，而寫出精彩詩文，但現(xiàn)在社會的人們已經(jīng)沒有那樣的情趣，有時在學識方面都難及古人;其二，古人對于湖石的欣賞，源于江南私家園林的受追捧，而湖石也是距離私家園林比較近的景觀石產(chǎn)地，于是，推廣開來，就有了皇家園林臨摹私家園林的做法，有了大量湖石被搬進頤和園的故事，但如今，景觀石的被發(fā)掘已經(jīng)很多，種類也更齊全，于是出現(xiàn)了現(xiàn)在景觀石百花齊放的局面;最后，湖石所擁有的特質(zhì)與古代人的精神信仰有著很大的關系，在他們眼中，只有瘦、透、露、皺、丑的奇石才是他們感覺比較好的，而如今，人們對于不同景觀石的審美發(fā)生了很大的變化，從賞形到賞紋理，從賞大小到賞質(zhì)地，從單獨欣賞到與周邊環(huán)境的融合等等，都發(fā)生了很大的變化。最為明顯的例證則是現(xiàn)在各種居住區(qū)、別墅群、辦公樓、公園等里面放置的不同類別的景觀石。

　　泰山石的走紅

　　頤和園代表了中國古代的輝煌，而如今的輝煌又是什么的？答案應該是2008年奧運公園。百年奧運夢想是幾代中國人的夢想，他對于全世界都具有特別的意義。因此，與其相配套的環(huán)境景觀設計和場館設計就顯得尤為重要。當置身于奧林匹克森林公園之中，你會感覺到古典城市肌理在現(xiàn)代的延續(xù)，從故宮到如今的奧林匹克森林公園，這是歷史前進的方向，更是一種趨勢，一條通向自然的軸線。

　　從自然始，最終歸隱自然，這是一種人類的輪回。

　　細心的人可以發(fā)現(xiàn)，在奧林匹克森林公園也運用了大量的景觀石，而這次的主角已經(jīng)不再是布置在頤和園里面的湖石，而是富有國泰民安之意的泰山石，從入口處幾塊銘文的入口標識，到里面的場景點綴，從重要節(jié)點的布置，到最高點仰山上泰山石的運用，無不說明了，當今社會景觀石的主流已經(jīng)從對湖石的欣賞，轉(zhuǎn)變到對于泰山石的欣賞。這其中，也是蘊含了深層次的道理。

　　泰山，作為五岳之首，享譽海內(nèi)外，尤其是關于其國泰民安和賑災辟邪的說法，更是深入人心，很多現(xiàn)代人更愿意實在一些，將泰山石放在重要的景觀環(huán)境中，這樣也能求的一份心靈的慰藉，于是，泰山石就成為了人們的一種精神信仰。

　　但作為世界雙遺產(chǎn)的泰山，現(xiàn)在面臨著巨大的挑戰(zhàn)，人們開墾山體會對山體造成破壞，泰山石本身還是不可再生資源，于是在發(fā)展與保護的面前，如何保持一種平衡關系更是值得人們?nèi)ド钏肌?/p>

　　一花一世界，一石一人生，這就是大自然的魅力！對于你所中意的石又是什么的，這需要每個人細細品味。