我在21歲的時(shí)候讀到了建筑大師安藤忠雄的一本自傳，叫做都市的彷徨。這本書開篇的第一句話就是"旅行造就了人"，這句話給我?guī)砹撕芏嗟乃妓?，的確人對外部世界的不斷感知和探求造就了人作為一個(gè)精神實(shí)體的本身，也帶來了其存在的意義。而城市作為人類流動(dòng)的一個(gè)個(gè)中心，其內(nèi)在的價(jià)值也很大程度上取決于居住在其中的人群的流動(dòng)性。這種流動(dòng)性并不是指其流動(dòng)人口的多少而是指這個(gè)城市的居民和其外界環(huán)境的交融頻度，也就是說如果一個(gè)城市對文化和居民流動(dòng)的包容能力越強(qiáng)，那么這個(gè)城市的城市價(jià)值也相對越高。在十九世紀(jì)的時(shí)候西方世界在文化意義上形成了一個(gè)中心---那就是巴黎，而巴黎之所以能成為一個(gè)對歐洲人來說不可替代的城市正式因?yàn)槠湎鄬Π捕ǖ闹苓叚h(huán)境和對外來文化東的高度包容。

　　在巴黎由于其居民的文化開放性導(dǎo)致在城市不同區(qū)域的人們的交流增長，不同街區(qū)的活動(dòng)增多，城市的活力也隨之增加，后來人們把巴黎的這種情況叫做波希米亞現(xiàn)象，因?yàn)榘屠枳钣谢盍Φ慕謪^(qū)拉丁區(qū)正是在19世紀(jì)接納了大量的來自波希米亞的吉普賽族裔才躍升為城市的中心。長期以來城市規(guī)劃師，建筑師，風(fēng)景園林師努力通過對城市中各項(xiàng)不同自然資源的調(diào)配維持著城市不同區(qū)域間的聯(lián)系，促進(jìn)著人們在城市中活動(dòng)的興趣，使城市中的各個(gè)部分在一起構(gòu)成一個(gè)具有相對完整功能綜合體，從而賦予了城市以價(jià)值。