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中國(guó)園林發(fā)展簡(jiǎn)史

http://www.dcj3647.cn 2007-07-27 來(lái)源:百度百科 作者: 發(fā)表評(píng)論(0)

中國(guó)園林最早見(jiàn)于史籍的是公元前11世紀(jì)西周的靈囿。囿是以利用天然山水林木,挖池筑臺(tái)而成的一種游憩生活境域,供天子、諸侯狩獵游樂(lè)。

從《史記》、《漢書(shū)》、《三輔黃圖》、《西京雜記》等史籍中可以看到,秦漢時(shí)期園林的形式在囿的基礎(chǔ)上發(fā)展成為在廣大地域布置宮室組群的建筑宮苑。它的特點(diǎn)一是面積大,周?chē)鷶?shù)百里,保留囿的狩貓游樂(lè)的內(nèi)容;二是有了散布在廣大自然環(huán)境中的建筑組群。苑中有宮,宮中有苑,離宮別館相望,周閣復(fù)道相連。

魏晉南北朝時(shí)期,社會(huì)動(dòng)亂。同時(shí)在哲學(xué)思想,上儒、道、佛諸家爭(zhēng)鳴,士大夫?yàn)樘颖苁朗露那樯剿绊懙綀@林創(chuàng)作。兩晉時(shí),詩(shī)歌、游記、散文對(duì)田園山水的細(xì)致刻畫(huà),對(duì)造園的手法、理論有重大影響。如陶淵明的《桃花源記》所描述的林盡水源,使得一山,山有小口……初極狹,才通人,復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗的情景,對(duì)園林布局頗有啟示。謝靈運(yùn)的《山居賦》,是他經(jīng)營(yíng)山居別業(yè)的感受,對(duì)園林相地卜居的原則,因水、巖、景而設(shè)置建筑物和借景的手法,以及選線(xiàn)開(kāi)辟路徑、經(jīng)營(yíng)山川等都作了闡述。

從文獻(xiàn)中可以看到,這時(shí)期大量涌現(xiàn)的私園已從利用自然環(huán)境發(fā)展到模仿自然環(huán)境的階段,筑山造洞和栽培植物的技術(shù)有了較大的發(fā)展,造園的主導(dǎo)思想側(cè)重于追求自然情致,如北魏張倫在宅園中造景陽(yáng)山,有若自然,產(chǎn)生了自然山水園

唐末時(shí)期,園林創(chuàng)作同繪畫(huà)、文學(xué)一樣,起了重大變化。從南朝興起的山水畫(huà),到盛唐已臻于成熟,以尺幅表現(xiàn)千里江山;歌詠田園山水的詩(shī),更著重表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)自然美的內(nèi)心感受和個(gè)人情緒的抒發(fā);在文學(xué)理論方面,盛唐詩(shī)人王昌齡首先提出了詩(shī)的意境之說(shuō)。園林創(chuàng)作,也從單純模仿自然環(huán)境發(fā)展到在較小的境域內(nèi)體現(xiàn)山水的主要特點(diǎn),追求詩(shī)情畫(huà)意, 產(chǎn)生了寫(xiě)意山水園。

唐末時(shí)期的一些文學(xué)作品中提出了造園理論和園林布局 的手法。唐代王維的《輞川集》用詩(shī)句道出怎樣欣賞山水、植物之美;怎樣在可歇、可觀、可成景處選地構(gòu)筑亭館;怎樣利用自然勝景組成優(yōu)美的園林別業(yè)。柳宗元有不少 也講到園林的營(yíng)建,談到即使是廢棄地,只要匠心獨(dú)運(yùn)加以改造,就能成園。

宋朝開(kāi)始有評(píng)述名園的專(zhuān)文,如北宋李格非的《洛陽(yáng)名園記》,南宋周密的《吳興園林記》。以后有明代的《婁東園林志》、王世貞《游金陵諸園記》等。這些文人欣賞園林所寫(xiě)的評(píng)述,對(duì)明清文人山水園的造園藝術(shù)原則和欣賞趣味頗有影響。

田園山水詩(shī),游記和散文,山水畫(huà)和畫(huà)論,以及一般藝術(shù)和美學(xué)理論,對(duì)于自然山水園發(fā)展為唐末寫(xiě)意山水園和明清文人山水園都有重大影響。這種影響主要在認(rèn)識(shí)自然、表現(xiàn)自然以及園林布局、構(gòu)圖、意境等方面提供借鑒。但園林學(xué)的理論體系,只有通過(guò)造園的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的積累,并經(jīng)過(guò)造園家的提煉和升華才能產(chǎn)生。

明代已有專(zhuān)業(yè)的園林匠師,他們運(yùn)用前代造園經(jīng)驗(yàn)并加以發(fā)展。明代造園家計(jì)成的《園冶》是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)園林知識(shí)的專(zhuān)著,是實(shí)踐的總結(jié),也是理論的概括。書(shū)中主旨是要相地合宜,構(gòu)園得體,要巧于因借,精在體宜,要做到雖由人作,宛白天開(kāi)。明末清初李漁《聞情偶寄?居室部》山石一章,對(duì)庭園疊石掇山有獨(dú)到的見(jiàn)解。計(jì)成和李漁都既有豐富的造園實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),又有高度的詩(shī)、畫(huà)藝術(shù)素養(yǎng),他們提出的一些造園原則,至今仍很有啟發(fā)意義。

1868年,外國(guó)人在上海租界建成外灘公園以后,西方園林學(xué)的概念進(jìn)入中國(guó),對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的園林觀有很大的沖擊。1911年辛亥革命前后,中國(guó)城市中自建公園漸多。從20年代起,中國(guó)一些農(nóng)學(xué)院的園藝系、森林系或工學(xué)院的建筑系開(kāi)設(shè)庭園學(xué)或造園學(xué)課程,中國(guó)開(kāi)始有現(xiàn)代園林學(xué)教育, 并同傳統(tǒng)的師徒傳授的 教育方式并行。

新中國(guó)成立,園林學(xué)研究范圍從傳統(tǒng)園林學(xué)擴(kuò)大到城市綠化領(lǐng)域;由于旅游事業(yè)的迅速發(fā)展,又?jǐn)U大到風(fēng)景名勝區(qū)的保護(hù)、利用、開(kāi)發(fā)和規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

 

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